القسم الثامن من (ملحمة الإمام علي أو القصيدة العلوية المباركة)

وكان القسم السابع انتهى بالبيت التالي:

فرحَّبَ المصطفى لطفاً بصاحبِ طي&ءٍ وابنِ حاتمها مواليها


أمير المؤمنين في غزوة تبوك


سبحانكَ اللَّهُ والتَّسبيحُ أصبحَ في&جزيرةِ العُربِ في أفواهِ أهليها


وقد غدت دولةُ الإشراكِ دائلةً&منها وأصنامُها هُدَّت مبانيها


فبعدَ تسعةِ أعوامٍ لهجرةِ ط&هَ دانتِ العُربُ بالإسلامِ تجريها


وأصبحت أُمَّةً كبرى مُوحَّدةَ الأ&ميالِ تاركةً ماضي تعاديها


ورايةُ الدِّينِ أمست وهيَ عاليةٌ&فيها ولا أمنَ إلاَّ في تفيِّيها


والرُّومُ في الشَّامِ خافت نهضةَ العربِ ال&كُبرى وقد أكثرت فيها تظنِّيها
وقدَّرت أنَّ طهَ قد يُثيرُ علي&ها الحربَ إن لم تُسارعَ في توقِّيها
وأن تفاجئَهُ بالحربِ غازيةً&من قبلما العُربُ بالعُدوى تفاجيها
والمصطفى قد درى ما في نفوسِ جمو&عِ الرُّومِ من نيَّةٍ سوداءَ تنويها
فقالَ إنِّيَ بسمِ اللَّهِ أسبقُها&للحربِ إنِّيَ أولى أن أُلاقيها
واللَّهُ ينصُرُ ديناً رُحتُ ناشرهُ&واللَّهُ يكبِتُ أعداهُ ويخزيها



وصاحَ في النَّاسِ يدعو للمسيرِ على الأ&روامِ في الشَّامِ فانصاعت لداعيها


ولم تُعارض سوى أهلِ النفاقِ فقا&لت: ما محاربةُ الأروامِ نبغيها


تشاءمت بانكسارِ المصطفى وغدت&تُحذِّرُ النَّاسَ من حربٍ يُلظِّيها


ولم يكن ما أشاعت من تشائمها&نصيحةً لعبادِ اللَّهِ تسديها


لكن أرادت بها تاللَّهِ مفسدةً&للنَّاسِ كيما عن القتالِ تُثنيها


لأنَّها قد أسَّت للحنيفية ال&سَّمحاءِ نيَّةَ سوءٍ مطاويها


وكانَ يعرفُ طهَ ما تُخبِّئهُ&صدورها ما اختفت عنهُ خوافيها


لذاكَ أبقى عليَّاً في المدينةِ ير&عى مُلكَهُ وأهاليهِ يُراعيها


وما سواهُ لأربابِ النِّفاقِ إذا&غابَ الرَّسولُ وجدَّت في مساويها


وسارَ يطلبُ أرض الشَّامِ ينشدها&بركبهِ لم يهب تقتالَ رُوميها


وما غزا المصطفى غزواً بغيرِ عل&يٍّ المرتضى قاهرَ الكفَّارِ ناكيها


ولا تسعَّرَ في عهدِ الجهادِ لظى ال&هيجاءِ إلاَّ عليٌّ كانَ صاليها


ولم يكن راضياً ذا اليومَ قعدتهُ&عنِ الكريهةِ إلاَّ طوعَ راضيها


فشنَّعَ القومُ قالوا: قد تخفَّفَ من&هُ المصطفى ولهُ قد رامَ تعويها


همَّ العليَّ الَّذي قالوا فخفَّ إلى ال&سِّلاحِ في عزمةٍ لم يخبُ واريها


وسارَ متَّبعَ الرِّكبانِ قاصدها&فوقَ المطهَّمِ والآثارِ قافيها


حتَّى رآها بأرضِ الجُرفِ نازلةً&فحلَّ فيها ولاقاهُ ملاقيها


وقابلَ المصطفى يشكو إليهِ لغا ال&فُجَّارِ يروي لهُ إرجافَ هاذيها


وقال: عطفاً نبيَّ اللَّهِ تخذلُني&أنا ابنُ عمِّكَ قالَ المصطفى: إيها


لئن تمنّت عليكَ العُربُ قولتها&فما نسيتُ لها ماضي تمنِّيها
ألم تقل إنَّني السَّحَّارُ أسحرها&وإنَّني كاهنُ الأصنامِ أرقيها



وإنَّني كاذبٌ بالمينِ أخدعُها&وإنَّني بأباطيلي أُماريها


تأسَّ بي واصطبر ما أنتَ منِّي إلاَّ&م مثلُ هرونَ من مُوسى فته تيها


خلا النُّبوَّةِ ما بعدي يقومُ نب&يٌّ في البريَّةِ يرعاها ويهديها


أرجع إلى طيبةٍ إنِّي تركتكَ للَّ&ذينَ خلَّفتهم من عترتي فيها


فطابَ نفسَاً عليٌّ وانثنى فرحاً&لطيبةٍ وهوَ واليها وقاضيها


وغزوةُ المصطفى كانت موفَّقةٌ&ونصرةُ اللَّهِ قد كانت تؤسِّيها


وفي تُبوكٍ لقد كانت وقائعُها&لذا بها كاتبُ التَّاريخِ يُسميها


وإنَّما غزواتُ المصطفى خُتمت&بها وقد كانَ بالإسعادِ مُنهيها


أمير المؤمنين في حجة أبي بكر


وأذن المصطفى في عام تسعةِ أن&تمضي لحجَّتها الحجَّاج تأتيها


وقال يسعى أبو بكرٍ برفقتها&فهو الأمير عليها وهو حاميها


كذاك سار أبو بكرٍ لحجَّته&بالمسلمين الألى كانوا مريديها


فجاز طيبة يبغي مكَّةً لفريـ&ـضةٍ ينال رضاء الله قاضيها


وبعد غيبته أوحى لأحمد آ&يات البراءة والإنذار موحيها


فقيل للمصطفى: فابعث بها لأبي&بكرٍ فيعلنها للنَّاس يفشيها


فقال: كلاَّ فما غير العليِّ يبلـ&ـغ البراءة أو ينثي مثانيها


ثمَّ دعا المرتضى في الحال أبلغه&آي البراءة كي يمضي يؤدِّيها


وقال أسرع على القصواء في طلب ال&حجَّاج آثارها كن صاح قافيها


وادخل بها مكَّةً واقضِ المناسك معـ&ـها مستثنياً بها الخلاَّق ثاويها


وبعد ذلك أعلن صاح أنَّ عهو&دي للأعارب قد أصبحت ملغيها


وأنَّ نفسي من تلك العهود كما&قد شاء ربِّي وأوحى لي أبريها


كذا امتطى النَّاقة القصواء حيدرةٌ&وراح يتَّبع الحجَّاج يبغيها


وقد تلاقى بها في قرب مكَّة إذ&كانت تجدُّ إليها في مساعيها


في الحال أنبا أبا بكرٍ مصاحبها&أسرار جيئته ما كان مخفيها


وصاحب النَّاس في كلِّ الفروض وكا&نت مثلما شاء ربُّ البيت تجريها


حتَّى إذا ما أفاضت وانتهت لمنى ال&حجَّاج أوقفها صوتٌ يناديها


صوت العليِّ الَّذي من فوقه ناقته&وافى بما أمر الهادي يفاهيها


فقال: يا ناس أصغوا ليس يدخل في ال&جنان إلاَّ أخو الإيمان يثويها


وبعد ذا العام لا حجٌّ لمشرككم&أصلاً ومكَّة تأبى أن يوافيها


ولا يطوفُ ببيتِ اللَّهِ من عبدت&هِ بعدَ حجَّتنا ذا العامَ عاريها


ومن لهُ معنا عهدٌ فأربعةٌ&منَ الشُّهورِ نراعي عهدهُ فيها


ومن يكن دونَ عهدٍ عهدُنا معهُ&حتَّى المحرَّمَ ثمَّ الحربُ تصليها


بذاكَ أنذرَ أصحابَ الغوايةِ والإش&راكِ أن ليسَ من سلمٍ يواتيها


وما اختفى بأُناسٍ هدَّدتهُ ونا&دى: ما سِوى شرعةِ الإسلامِ تنجيها


وعادَ يصطحبُ الحجَّاجَ معهُ أبو&بكرٍ وطيبةُ قد سُرَّتْ بآتيها


وأدركَ النَّاسُ أنَّ المرتضى لمبلِّغُ &الرِّغابِ الَّتي يسينُ يلقيها


وفي الأخصِّ إذا كانت مقدَّسةً&وكانَ جبريلُ بالتَّنزيلِ ممليها


أمير المؤمنين يهدي مذحج&................................


بينَ الرَّسولُ على محمودِ عادتهِ&ما بينَ صحبتهِ في وسدِ ناديها


في المسجدِ اليمنيِّ في ابتدا رمضا&نٍ وهوَ بالصَّومِ إذ صامت يُهنِّيها


نادى مخالفُ قحطانٍ أودُّ لها&هدايةً وحريُّ أن نواخيها


وكلُّنا عربٌ سيَّانِ من قطنت&هُنا وفي يمنٍ أو ما يناحيها


وجدُّنا يعربُ المشهورُ يجمعنا&في خيرِ جامعةٍ لسنا نجزِّيها


والعُربُ في يمنٍ إلاَّ أبو حسنٍ&ما إن لها من دُعاةِ الدِّينِ يهديها


وإنِّني اليومَ بسمِ اللَّهِ مرسلهُ&لمذحجٍ وهوَ كفءٌ أن يلاقيها


ومالَ صلَّى عليهِ اللَّهُ نحوَ أخي&هِ قالَ: سر عجلاً واقصد مثاويها


فهبَّ حيدرةٌ في الحالِ يطلبُ أبطالَ &الرِّجالِ وللمسرى يهيِّيها


وبعدّ ما اجتمعت جمعاً سريَّتهُ&والخيلُ من تحتها تبدي تهاديها


وافى الرَّسولَ لكي يلقى أوامرهُ&عندَ الوداعِ وبالتَّدقيقِ يجريها


فقالَ يممّ بلا بطءٍ مواطنَ مذ&حجٍ وكن لهُدى الإسلامِ داعيها
ولا تقاتل إذا ما سالمتكَ وقا&تلها إذا رغبت بالحربِ تُلظيها



وعمَّمَ المصطفى يُمناً أبا حسنٍ&وراحَ يدعو لهُ بالنَّصرِ تجريها


مضى إلى مذحجٍ باليُمنِ حيدرةٌ&وحولهُ الرَّكبُ تمشيهِ ويمشيها


حتَّى إذا ما دنا من أرضها بعثَ ال&رِّجالَ تطلبُ غُنماً من براريها


غابت وبعدَ قليلٍ نحوهُ رجعت&بولدها ونساها مع مواشيها


ثمَّ رجالتُها وافت محاربةً&فكانَ بالحربِ مخذيها ومصميها


فأدبرت وهي من حوليهِ هاربةٌ&ترجو سلامتها من بطشِ غازيها


وأرسلت رؤساها للعليِّ فجا&ءتهُ وإسلامُها تبديهِ من فيها


فأكرمَ المرتضى لطفاً وفادتها&وفي تعطُّفهِ أمسى يداريها


وفي بلاغتهِ قد راحَ ينشرُ آ&ياتِ الشَّريعةِ تبشيراً وينشيها


ثمَّ الغنائمُ بالإنصافِ خمَّسها&وخصَّ باللَّهِ ربِّ العرشِ خاميها


وبينما هوَ في سامي مهمَّتهِ&كما يحبُّ رسولُ اللَّهِ يمضيها


وإذ تلقَّى نبا حجِّ الرَّسولِ وقد&وافى رِبَى مكَّةٍ بالطُّهرِ يأويها


فخفَّ ينوي قضاءَ الحجِّ مطَّلباً&أُمَّ القرى معهُ هديٌ يضحَّيها


وفي حمى الكعبةِ الزَّّهراءِ يمَّمَ ط&هَ محرماً فرآهُ محرماً فيها


هناكَ حدَّثهُ عمَّا أتمَّ بمذ&حجٍ وقال غدا الإسلامُ فاشيها


فكرَّرَ المصطفى شكرانَ صاحبهُ&على الفعالِ الَّتي قد كانَ مجريها


وقالَ ما يمنٌ واللَّهِ ناسيةٌ&لكَ المساعي الَّتي قد رُحتَ ساعيها


وما هدايةُ قحطانٍ بجملتها&إلاَّ بفضلكَ يا خلِّي فته تيها