القسم السادس من (ملحمة الإمام علي أو القصيدة العلوية المباركة)

وكان القسم الخامس انتهى بالبيت التالي:

وعاد أصحاب طهَ للمدينة في&عهدٍ لنشر الهدى جهراً يهيِّيها

أمير المؤمنين في غزوة خيبر

دعا الرَّسول فلبَّى المؤمنون إلى&تأديب خيبر عن ماضي تعدِّيها

إذ مالأت خفيةً أعداء أحمد من&يهود قنقاع ثمَّ من نضيريها

وقال: غزوتنا لله وجهتها&لا للغنائم فليرجع مرجيها

وخيبر ذات يسرٍ والرِّياض حوا&ليها وأشجارها تملأ ضواحيها

وأهلها حسبوا أنَّ الحصون وإن&هم يظلمون لتحميهم وتحميها

لذاك شادوا بإسرافٍ حصونهم&فطاولت مطلع الشِّعرى مبانيها

على حصونهم كان اتَّكالهم&بخفرهم ذمَّة الإسلام تجريها

ومذ رأوا قوم طهَ أقبلت قفلوا&أبوابها وتخبَّوا في مخابيها

وطال حصر رسول الله بلدتهم&فلم تسلم ولم يخنع أهاليها

فقال: نفتحها قهراً بحولك يا&ربَّاه مهما تمادت في تعصيها

في الحال نادى أبا بكرٍ وسلَّمه ال&لواء قال له: فاقصد حواميها

فسار والجمع من حوليه مطلباً&فتحاً وهمَّته لم ينب ماضيها

ولم يوفَّق إلى فتحٍ وعاد إلى&طهَ وبغيته قد خابَ باغيها

فأوفدَ المصطفى من بعدهِ عمراً&وقال حاجتنا لا شكَّ تقضيها

فسارَ فيها أبو حفصٍ على عجلٍ&وارتدَّ عنها ولم يبلغ صياصيها

فأرسل المصطفى الحبَّاب يحسبه&لذي المهمَّة أهلاً أن يوفِّيها

فسار في غدهِ ثمَّ انثنى يؤساً&من نصرةٍ رامَ بالأرواحِ يشريها

كذاك أرسل سعداً تحت رايته&فما على خيبرٍ قد كان مربيها

فاستاء طهَ لحملاتٍ له فشلتْ&على التَّوالي ولم ينجح تتاليها

وقال: إنِّي لأعطي رايتي بطلاً&بالنَّصر فوق رِبَى الأعداء يعليها

فتىً أحبَّ إلهَ العرشِ عن ولهٍ&وقد تدلَّه بي تالله تدليها

يكرُّ كرَّاً ولا يرضى بفرار ويل&قى الأسدَ في غابها تأوي مآويها

على يديه إله العرش يفتح لي&هذي الحصون وإن عزَّت بحاميها

وفي الغداة دعا طهَ العليَّ إلى&مهمَّةٍ هو بسمِ الله قاضيها

فقيل: إنَّ عليَّاً يشتكي رمد ال&عين الَّتي رؤية الأنوار تؤذيها

حتَّى مسالكه يخشى العثارَ إذا&ما سار فيها فلا تلقيه يطويها

فقال طهَ: ومن يأتي به وإذا&"بسلمةٍ" رغبةُ المهديِّ يمضيا

وجدَّ يطلب مولانا أبا حسنٍ&من وسط خيمته إذا كان لاجيها

فأظهرَ المرتضى أوفي طواعيةٍ&لرغبةٍ لم يكن يوماً يعاصيها

وقالَ: إن يمنعِ اللَّهُ الهباتِ فلا&معطٍ ولا مانعٌ إن كانَ معطيها

فقادهُ "سلمةٌ" وهوَ المعصِّبُ عي&نيهِ وخطوتهُ ريثٌ تخطيها

وإذ رآهُ رسولُ اللَّهِ أمسكهُ&وقال: ذا مبلغي رغبى أرجِّيها

وقال: خبيرُ في أسوارها امتنعت&وأنت قاهرها حتماً وخازيها

فسر عليها وأنتَ اليومَ فاتُحها&وبالمذلَّةِ والإهوانِ مانيها

قالَ العليُّ: ولكن من أذى رمدي&أشكو وعيني قد سالت مآقيها

فقال أحمدُ: لا تجزع فرمدتكَ ال&عضلاءُ إنِّي بإذنِ اللَّهِ أبريها

وراحَ مستقبلاً رأسَ العليِّ على ال&حجرِ الشَّريفِ بألطافٍ يواليها

ثمَّ جلا ببنانِ اللِّطفِ عصبةَ عي&نيهِ ورمدتهُ أمسى يُداويها

وبالبصاقِ انثنى يجلو العماسةَ عن&هما فزالت وكانَ البرءُ تاليها

وبعدَ ذا ما شكا من رمدةٍ دهمت&عينيهِ كلاَّ ولم يعرف تأذِّيها

وقالَ طهَ: فسر لا تلتهت أبداً&حتَّى تدوِّخَ غاويها وعاتيها

وعن يمينِكَ جبريلٌ وفي يدهِ&سيفٌ إذا ضربَ الأجبالَ يفريها

ومن بيمناهُ نفسي عونُ غزوتكَ ال&غرَّا بنصرتهِ العليا يوشِّيها

أبشر برضوانِ ربِّي أنتَ كاسبهُ&وبالجنانِ الَّتي لا شكَّ تثويها

وأنتَ للعربِ مولى منجدٌ وأنا&مولى بني آدمٍ طرَّاً ومهديها

فسارَ حيدرةٌ سيرَ الهزبرِ إلى&ملقى الفرائسِ بالرَّغبى يُمنِّيها

وبعدَ بضعِ خُطىً نادى الرَّسولَ: على&ماذا أُحاربها أو ما أقاضيها

فقالَ: قاتل ذويها أو تصيخُ إلى ال&شَّهادتينِ وترضى أمرَ باريها

لكَ الظَّواهرُ تبديها فتقبلها&وللمهيمنِ ما تخفي خوافيها

أبلغ جماعتها طرَّاً فرائضنا&وأفرض عليها جميعاً أن تؤدِّيها

فإن أجابتكَ فاعلم أنَّها حقنت&دماءها ونجت مع ما بأيديها

وإن بكَ اللَّهُ آتى هديَهُ رجلاً&خيرٌ منَ النِّعمِ الكثرى تزكِّيها

كذا العليُّ سعى والنَّاسُ تتبعهُ&إلى الحصونِ الَّتي أعيت ملاقيها

ثمَّ تسارعَ في إركازِ رايتهِ&بقربها عندَ ما أمسى مدانيها

وصاحَ: هل منكمُ يا آلَ خيبرَ من&يبغي مبارزةً قد جئتُ داعيها

فصاحَ صائحهم: من أنتَ قالَ: أنا&عليُّ نادى مغازيكم بعاليها

ثمَّ الحماةُ إلى لقياهُ قد خرجت&والمسلمونَ تنائوا عن مراميها

أمَّا العليُّ فلم يجزع لموقفهِ&ولم يخف وهوَ فردٌ من تلقِّيها

فجاءهُ الحارثُ الصِّنديدُ وهوَ بخي&برَ الشُّجاعُ الَّذي يلقى أعاديها

يبغي على جهلةٍ منهُ مبارزةً&تاللَّهِ ما عاقلٌ في النَّاسِ يبغيها

فصاولَ الحارثَ الغمرَ الَّذي بطشت&بهِ يمينُ عليٍّ وهوَ يهويها

وإذ رأى الخيبريُّونَ القتيلَ لووا&وجوههم واصفرارُ الموتِ غاشيها

وأسرعوا فرقاً يأوونَ حصنهمُ&لهلكةٍ فاجأت راموا توقِّيها

ثمَّ انبرى مرحبٌ يبغي مبارزةً&لأخذِ ثأرِ أخيهِ المبتلى فيها

وفاجأ المرتضى فجئاً بضربةِ سي&فٍ طيِّرت ترسَهُ يا ويلَ ملقيها

وكانَ في قربهِ بابٌ إذا طلبت&حملانهُ السَّبعةُ الأنفارُ يعييها

فرامهُ المرتضى ترساً وردَّ بهِ&عن نفسِهِ وإلهُ العرشِ واقيها

وكرَّ كرَّاً على العادي وأرسلهُ&للنَّارِ فهوَ وحقِّ اللَّهِ صاليها

وجاءهُ ياسرٌ للثَّأرِ بعدهما&فكانَ إثرهما في النَّارِ يأويها

وبعدَ ذا فتحت أسوارُ خيبرَ فت&حاً بالعليِّ وقد دكَّت رواسيها

وردَّدَ المصطفى شكرَ العليِّ ولا&قتهُ جماعتهُ والحمدُ في فيها

أمير المؤمنين وأبو سفيان

سرعانَ ما انتشرت في العربِ دعوةُ أح&مدَ الَّتي كانَ بالإخلاصِ داعيها

فقد رأينا وما مرَّت ثمانيةُ ال&حؤولِ بالهجرةِ المغبوطُ ساريها

أنَّ الأُلو هربوا من مكَّةٍ فرقاً&من مشركيها لقد أمسوا مخيفيها

وأنَّ ربَّكَ أنمى المسلمينَ بأب&ناءِ "الجزيرةِ" عاليها وواطيها

وأنَّ قوَّتهُ معهم تؤيُّدهم&وقوَّةُ اللَّهِ تخزي من يُقاويها

وبينما شرعةُ الإسلام بالغةٌ&بحول ربك ما يرضيْ مريديها

كذاك أعلامها العليا انتشرت&فوق الرُّؤوس وهابتها أعاديها

وبينما النَّاسُ تخشى أن تغضب أه&ليها وتسعى إلى مرضاة هاديها

إذا بأصحابنا في مكَّةٍ نكثتْ&عهودها وتغاضتْ عنْ تألّ

نستْ فما ذكرتْ عهد الحديبية ال&مشهور أو قدْ تناستْ عهدها تيها

وناصرت بكر فيْ حرب الخزاعة لم&ترهبْ بفعلتها طه مواليها

والوحيُ أبلغ طه ما خزاعةُ في&ه منْ أذى صاح إلى اليوم مؤذيها

ثمَّتْ أتتهُ بشكواها جزاعةٌ تر&جو عونهُ وهو أسمى من يشكّيها

فطيَّب المصطفى لطفاً&وردّها وهو بالكتمان يوصيها

ولم يعد بعد من عهدٍ يؤخّرهُ&عنْ مكّةٍ ولهُ شاقتْ مغانيها

وكان صبوْ إليها وهي موطنهُ&وعينهُ نحوها تبدي ترنّيها

وليس يجهلُ أنَّ العرب أجمعها&بالبرّ تستقبلُ البيت الّذيْ فيها

وأنّ أصحابهُ لا شيء يطربهم&مثلُ التّربُّع في عالي مبانيها

وأنّ فيْ فتحها نصرُ الحنيفة نص&رةً تدهورُ في الخذلان عاصيها

لذا تعجَّل في إعداد غزوتها&بعزمةٍ عندهُ بسلٌ توانيها

بها أسرَّ إلى أقطاب أمَّته&فاستعجلتهُ وما كانت لترجيها

وقال:إنّ أبا سفيان يقصدنا&غداً لترضيةٍ أصبحتُ آبيها

وإذ أحسّت قريشٌ بالمخاطر خا&فت شرَّ ما صنعت في الأمس أيديها

وأوفدتْ لجموعِ المسلمينَ أبا&سفيانَ سيّدها حتَّى يراضيها

ويستعيد لها العهد القديم فلا&تدهى بداهيةٍ صعبٌ توقيها

فهبَّ هبَّاً أبو سفيان منتقياً&من الأصائل عاديها وخاديها

وجدّفي السّير يبغي طيبةً فطوى ال&قفار حتى أظلّتهُ عواليها

فجازها لمقرٍّ المسلمين وأ&مّ المصطفى ومناهُ قام يبديها

فقال طه:وهل أحدثتمُ حدثاً&يضيعُ عهدتنا الوثقى وينفيها

أجاب كلاَّ: فقال المصطفى: وأنا&على عهودي كما نصت أراعيها

فقال: لكنّني أرجو فقاطعهُ&ومال عنهُّّّ بعين الجفو يغضيها

فهاب صخرٌ أبو سفيان موقفهُ&إزاء نارٍ يرجّي أن يطفّيها

وجاوز المسجد الطيبيَّ في جزعٍ&وسار في طيبةٍ ينحو مناحيها

على رجاء لقى شهمٍ يمدُّ يداً&له أو من لهُ تعمى فيسديها

بها ينالُ رضاء المصطفى كرماً&عن العمومة في أسو مساويها

فلم يجد في أبي بكرٍ سوى كلفٍ&بالحرب لا ينثني عن سعر خابيها

وكان أكثر ميلاً للوغى عمرٌ&ونارهُ لم يزل يبغي تلظّيها

كذاك عثمانُ مع داني قرابته&منهُ أبي نصرةً قد جاء يبغيها

فيمّم المرتضى في بيته طلباً&لبغيةٍ هو أسمى من يلّبيها

والمرتضى كانَ مغبوطاً بمنزلهِ&ما بينَ أسرتهِ العليا يؤاسيها

في حجرهِ حسنُ طفلُ يداعبهُ&مناهزٌ من حؤولِ العمرِ ساديها

وقربهُ قد ثوت بالبشرِ فاطمةٌ&معها الحسينُ تناغيهِ فيشجيها

قرا السَّلامَ أبو سفيانَ ثمَّ جثا&يبدي رغائبهِ يرجو تقاضيها

وقال: إنِّي أرى في المرتضى عضداً&على الملِمَّاتِ يكفيني عواديها

فكن معيني على استرضاءِ أحمدَ في&تجديدِ عهدتِنا إذ همَّ يلغيها

فقالَ: ويحكَ طهَ ليسَ يرجعُ عن&إرادةٍ همَّ بسمِ اللَّهِ يمضيها

فمالَ واليأسُ في عينيهِ مرتسمٌ&لبنتِ أحمدَ يستدعي تحنِّيها

قالت: أنا امرأةٌ لا شأنَ لي أبداً&في مثلِ رغبتكَ المردودُ ساعيها

فقالَ: هل لكِ أن تستعملي حسناً&لنجدةِ العُربِ يغدو وهوَ واليها

قالت: وهل لصبيِّ أن يجبرَ على&محمَّدٍ جيرةً ذاعت مخازيها

فقال: فاستعطفي لطفاً عليٍّ بقُر&بى لم يخبْ في كرامِ العُربِ مدليها

فلم تجب وجمت إذ ذاكَ فاطمةٌ&وهالها ذلُّ صخرٍ إذ يُفاهيها

وقالَ حيدرةٌ: واللَّهِ ليسَ على ال&رَّسولِ يفتاتُ ما رُغباكَ تقضيها

فقالَ: فانصح إذن إنَّ الأمورَ قدِ إنـ&ـسدَّت بوجهي كما أَصبحتُ رائيها

أجاب: صعبٌٌ تلاقي أزمةٍ حدثت&ولا أظنُّكَ يا صخرُ مخطِّيها

وأنتَ ما دمتَ رأسَ العُربِ سيِّدها&يلتفُّ حوليكَ باديها وقاريها

فقم أجِر أنتَ بينَ النَّاسِ متَّكلاً&على وجاهتكَ الغرَّاءِ تعميها

والحق بمكَّةَ لا تلبث بطيبتنا&من غيرِ فائدةٍ حسناءَ تجنيها

في الحالِ خفَّ أبو سفيانَ معتمداً&نصيحةَ المرتضى وانصاعَ يجريها ولاذَ بالمسجدِ الأسنى وأحمدُ في&هِ بينَ ندوتهِ سرَّاً يناديها
وقالَ: يا ناسُ أصغوا لي فإنِّي قد&أجرتُ قومي قريشاً في مآويها
ولا إخالكمُ تنوُرنَ ردَّ جوا&ري أو خفورَ عهودٍ رحتُ راعيها
أجابهُ المصطفى: هل أنتَ قائلُ ذا&ولم يُزِدهُ على ما قالَ تسفيها
فارتدَّ حالاً أبو سفيانَ مطلباً&أصحابهُ بالَّذي قد تمَّ ينبيها
وعندَ ما حلَّ في أُمِّ القرى سردَ الأ&خبار للقومِ بالتَّزويقِ يرويها

فقال: لم أرَ مثلَ المسلمينَ رعا&يا قد أطاعت وربِّ النَّاسِ راعها

وقد وجدتُ الجفا من أحمدٍ وذوي&هِ إنَّ جفوتهم أصبحتُ خاشيها

وكانَ ألينهم قولاً وأسلمهم&أبو ترابٍ عزيزُ النَّفسِ زاكيها

أشارَ فضلاً عليَّ فامتثلتُ لهُ&نصيحةً كنتُ بالإسراعِ آتيها

وقصَّ قصَّتهُ ما بينَ أُمَّتهِ&كما جرت مبدياً أخفى خوافيها

فما اطمأنَّت إلى دعوى إجارتهِ&كما رواها رأتها ليسَ تنجيها

وأعلنت فشلَ المسعى وخيبتهُ&ولازمت فرقاً خافي ملاجيها

أمير المؤمنين في فتح مكَّة

لمكَّةٍ في نفوسِ العُربِ منزلةٌ&عليا تطأطي لها الهاماتِ تحنيها

فأنَّ في ريعها "البيتُ العتيقُ" مق&رُّ الغفرِ طالبهُ بالبرِّ يأتيها

وإنَّها مرجعُ العُربانِ تنشدُها&قوافلاً ما نأت عنها مثاويها

كانت مثابةَ إبراهيمَ منزلهُ&معَ ابنهِ نزلا باليمنِ واديها

وعمَّرا في رباها عندَ زمزمَ كع&بةً لتعبدَ فيها النَّاسُ باريها

من ذلكَ العهدِ باتت وهيَ عاصمةٌ&للعربِ طُرَّاً وربُّ العرشِ ثاويها

كانت بسُكَّانها الأمجادِ دارَ عُلىً&ما في الجزيرةِ من مصرٍ يحاكيها

لذا دعاها الورى "أمَّ القرى" ولعم&ري قد أصابَ بهذا الاسم داعيها

إنَّ القِرى كلَّها بل والمدائنَ لا&تأبى على مكَّةَ العُظمى تأمِّيها

وكانَ سكَّانُها أسمى الأعاربِ أق&داراً وأفضلهم مجداً وتوجيها

أولادُ سيِّدنا إسماعيلَ نسبتهم&إليهِ حسبُ المعالي أن نسمِّيها

وهم قريشٌ وما في العُربِ أجمعها&منافسٌ لقريشٍ في تساميها

والعُربُ كانت لها تاللَّهِ طائعةً&ولم يكن آمناً يوماً معاصيها

فكانَ أحمدُ يرجو فتحَ مكَّةَ كي&تصولَ شرعتهُ السَّمحا بأهليها

وكي يُطهِّرَ بالتَّوحيدِ كعبتها&فلا رجاسةُ شركٍ بعدُ تأويها

وعهدهُ معَ قريشٍ كانَ يمنعهُ&عنها وعهدتُها ما كانَ ناسيها

لكن قُريشٌ أبت إلاَّ خيانتهُ&ومزَّقت عهدها السَّامي بأيديها

فلم يعد مانعٌ تاللَّهِ يمنعهُ&عن حربها فجرى في الحالِ يمضيها

وقد مضى مسرعاً في الأمرِ ينفِذهُ&بغزوةٍ هيَّأَ الباري دواعيها

وقد تسَّرعَ لم يُمهل قريشَ ولا&أضاعَ فرصةَ فتحٍ عادَ ملقيها

نادى الأعاربَ فانضمَّت قبائلُها&من كلِّ صوبٍ إلى طهَ مناديها

فسارَ معها إلى "أُمِّ القرى" ولهُ ال&نَّصرُ القريبُ الَّذي يبغيهِ غازيها

وفي الطَّريقِ رأى العبَّاسَ قاصدهُ&بذويهِ وهوَ يطويها

فقالَ أرجع فإنَّ العُربَ طالبةٌ&دخولَ مكَّةَ ما الأخطارُ تُثنيها

فقال: لكن قريشٌُ قد تُضعضعُها&هذي الجيوشُ الَّتي سالت مذاكيها

دعني أسيرُ إليها اليومَ أنصحُها&عسى تطيعُ ولا تبدي تعصِّيها

فما لنا ندحةٌ عنها لنصرةِ دي&نِ اللَّهِ فارفق بها دعني أُداريها

فقالَ: سر مسرعاً واجهد لعلَّكَ بال&تَّسليمِ للَّهِ والإسلامِ ترضيها

وهذهِ بغلتي تطوي الفلاةَ بها&معَ الرِّياحِ ولا تبطي بماطيها

كذا امتطى بغلةَ الهادي وسارَ بها&يطوي القفارَ مجدَّاً في فيافيها

حتَّى إذا ما دنا من مكَّةٍ وبدت&لهُ الجبالُ الَّتي تغشى مبانيها

رأى هناكَ أبا سفيانَ معهُ حكي&مٌ مع بديلٍ عيوناً في مماشيها

قد أرسلتها قريشٌ للتَّجسُّسِ عن&طهَ مخافةَ بالعدوى يُفاجيها

وبينما هيَ تسعى سعيها وجدت&عمَّ الرَّسولِ بإسراعٍ مرافيها

وأقبلت نحوهُ تجلو خبيئتهُ&لعلَّ عن جيشِ الخلقِ ينبيها

فقالَ: ويحكَ يا صخرٌ فقد هلكت&قريشٌ ابنُ أخي آتٍ ليفنيها

وأنتَ أوَّلُ من يقضي بهلتهِ&على المساوي الَّتي قد كنتَ تأتيها

أعد رفيقكَ حالاً ينبئانِ قري&شاً أن تُسلِّمَ والتَّسليمُ ينجيها

وسر على بغلةِ الهادي ورائي كي&تصونَ نفسَكَ من هُلكٍ يلاقيها

أنا أُجيركَ عندَ المصطفى وإجا&رتي وحقِّكَ ما طهَ بآبيها

أصغت عيونُ قريشٍ للنَّصيحةِ وال&عبَّاسُ قد كانَ بالإخلاصِ يسديها

وعادَ إبنُ حزامٍ مع بديلَ إلى&قريشَ كي يبلغاها النُّصحَ تجريها

وأردفَ البرُّ عبَّاسٌ وراهُ أبا&سفيانَ سارَ بهِ في الأرضِ يطويها

حتَّى إذا أشرفا بعدَ المسيرِ على&منازلٍ جيشُ طهَ كانَ ماليها

وكانَ جِنحُ الدُّجى يملا الفضاءَ ونا&رُ المسلمينَ تضي فيهِ لواظيها

مرَّا عليها وما شاما معارضةً&لأنَّ بغلةَ طهَ الكلُّ داريها

لكنَّما عمرٌ ما إن تبيَّن صخ&راً صاحَ إيهاً أبا سفياننا إيها

قد جئتنا حيثُ لا عهدٌ تصونُ بهِ&هذي الحياةَ الّتي بالإثمِ تقضيها

فاعلم بأنَّي هذا اليومَ منتقمٌ&لشرعةِ اللَّهِ من أعدى أعاديها

وسارَ يقصدُ طهَ وسطَ خيمتهِ&وكانَ سابقهُ العبَّاسُ آتيها

طالَ الجدالُ وثمَّ قالَ أحمدُ لل&عبَّاسِ: عوِّه أبا سفيانَ تعويها

إلى صباحِ غدٍ حتَّى نرى فأنا&لا أظلمُ النَّاسَ يا عمَّاهُ تعميها

وفي غدٍ جاءَ عبَّاسٌ بصخرَ إلى&محمَّدٍ وثيابُ الذُّلِّ كاسيها

فقالَ: أحمدُ آمن يا زعيمَ قري&شٍ قالَ: مسألةُ الإيمانِ نرجيها

فقالَ مبتسماً: لابدَّ تؤمنُ يو&ماً إنَّني مرسلٌ للنَّاسِ أهديها

فقال صخرٌ: ألا تولي الأمانَ قريشاً إن&دخلتَ عليها في مآويها

فقالَ أحمدَ: من ألقى السِّلاحَ أمي&نٌ أو بغى الكعبةَ العلياءَ يأويها

ثمَّ أشارَ إلى العبَّاسِ قفْ بأبي&سفيانَ كي يعرِضَ الأجنادَ يُحصيها

فسارَ صخرٌ معَ العبَّاسِ نحوَ مضيقٍ &منهُ طهَ جنودُ اللَّهِ يمشيها

هناكَ قد وقفا والعُربُ سائرةٌ&إلى قريشٍ صفوفاً في تتاليها

حتَّى إذا مرَّ بالأنصارِ قائدُها&سعدٌ ورايتُها الزَّهراءِ معليها

نادى بصخرٍ: بهذا اليومِ كعبتكم&قدِ استحلَّت لنا مع قهرِ حاميها

واليومَ دلَّت قريشٌ بعدَ عزَّتها&على يدينا وقد بتنا مذلِّيها

فهالَ تهديدُ سعدٍ نفسَ صاحبنا&صخرٍ وباتت وهولُ الذُّلِّ غاشيها

حتَّى إذا مرَّ طهَ بينَ كوكبةٍ&خضراءَ من جندهِ بادٍ تسطِّيها

والمرتضى بطلُ الإسلامِ يصحبهُ&في سيرهِ صحبةً تسمو معانيها

ناداهُ صخرٌ: أبيتَ اللَّعنَ أحمدُ هل&تسيرُ نحوَ قريشَ اليومَ ترزيها

أتستحلُّ فدتكَ النَّفسُ كعبتنا&وهل مذلَّتنا أصبحت باغيها

فإنَّ سعداً بذي الويلاتِ هدَّدني&وقالَ لي سائرٌ ذا اليومَ يجرها

فاستغربَ المصطفى تهديدَ صاحبهِ&لقومهِ وهوَ لا يرضى تلاشيها

وقالَ عثمانُ: لا أمنُ بسعدَ على&قريشَ أبعدهُ عنها فهو مؤذيها

كذا ابنُ عُوفٍ لقد ثنَّى مقالةَ عث&مانٍ وكانَ رسولُ اللَّهِ مصغيها

حتَّى إذا انتهيا مالَ الرَّسولُ إلى&أصحابهِ بالَّذي تبغي يمنِّيها

وقالَ: أقوالُ سعدٍ كلُّها كذبٌ&ولستُ أسمحُ أن تجري أُحاشيها

فاليومَ يومٌ بهِ للنَّاسِ مرحمةٌ&فلا وربِّكَ لا تسعى لتشقيها

واليومَ يومُ أعزَّ اللَّهُ فيهِ قري&شاً عزَّةً وبهِ أخزى مذلِّيها

واليومَ عظَّمَ ربُّ العرشِ كعبتهُ وإنَّني &باسمهِ القدُّوسِ كاسيها

ثمَّ انثنى لعليٍّ قال: ليسَ لنا&إلاَّكَ من يدفعُ الأخطارَ يقصيها

أسرع إلى سعدَ خذ في الحالِ رايتهُ&وقد جيوشي وكن للنَّصر مخطيها

مضى أبو الحسن في أمر صاحبه&وما أوامره إلاَّ يمضيها

وسار بالرُّكب طهَ وهي منشدةٌ&حوليه عن طرب أشجى أغانيها

وقال صخرٌ: غداً ملك الأمين عظيم&ماً وهو قاهرُ أعداه ومخزيها

فقال عبَّاسُ: بل هذي النُّبوَّة قد&تعزَّزت وتعالت في مريديها

أسرع إلى مكَّةٍ وانصح جماعتها&بأن تقابل بالتَّرحيب آيتها

فجدَّ جدَّاً أبو سفيان مبتغيها&نصيحة القوم يأبى أن يماريها

وإذا أتى مكَّة نادى بها علناً:&إنَّ الأمين على الأبواب غازيها

وإنَّه معلنٌ فيها الأمان إذا&ما سالمته ولم تظهر تعصيها

وهكذا سلمت أمُّ القرى لنبيِّ الله&سلماً وكان الخوف فاشيها

وهكذا فتحت للمسلمين حصو&ن المشتركين الألى هابوا تداعيها

وما درى أهلها إلاَّ وأحمد في&ربوعها بجموعٍ تاه محصيها

فمن مشاةٍ وقد أنضت مواضيها&ومن كماةٍ وقد هزَّت عواليها

وبينها المصطفى بالنَّصر داخلها&وبالخشوع وبالتَّقوى موافيها

قد امتطى النَّاقة القصواء وهي بها&دي الخلق مطربةٌ تبدي تهاديها

ورأسه طاعةً لله ملتصقٌ&برحلها وهو آيُ الفتح تاليها

ترى الغزاة بفرز الرَّحل ممسكةً&توجد الله أوفى النَّصر مواليها

كانت تكبِّر تكبيراً دوى بفضا&أمِّ القرى داعياً للحقِّ أهليها

وإذ أتى الكعبة الزَّهراء طافَ بها&سبعاً يسابق فيها مستطيفيها

ثمَّ على بابها ألقى خطابته&والنّضاس تعجب إعجاباً بملقيها

فوحَّد الله ربَّ العرش ناصره&على الدِّين أنسيها وجنيها

وقال إنَّ دعاوي القوم باطلةٌ&فلتعدل النَّاس عن ماضي دعاويها

إلاَّ سدانةُ بيت الله كعبته&إنِّي لتاركها عفواً لشيبيها

كذا السِّقاية مبقيها لصاحبها&كيما يلاقي بها الحجَّاج يسقيها

ويا قريش دعي ماضي التَّعاظم بالآ&باءِ خيرُ عباد الله تاقيها

فالنَّاس من آدم طرَّاً وآدمُ من&ترابِ ذي الأرض جلَّ الله ذاريها

وما تظنِّين إنِّي اليوم فاعله&فأحسنت كلَّها فيه تظنيها

فقال: أنتم يا أهل الولا طلقا&ءٌ فاذهبوا وبكم نفسي أهنِّيها

وإذ رأت كرم الهادي قريشٌ فلم&يبطش بها بل غدا لطفاً يؤاسيها

تشهَّدت أسلمت لله راضيةً&بدينِ أحمد غازيها وواليها

وبالحنيفية السَّمحاء قد رضيت&ديناً وطاب لها ضافي تفييها

وفي دجى اللَّيل والأعراب نائمةٌ&بمكَّةٍ في أمانٍ من غواشيها

دعا الرَّسول عليَّاً دعوةً فرحت&لها الملائكُ في أسمى علاليها