القسم السادس من (ملحمة الإمام علي أو القصيدة العلوية المباركة)

وكان القسم الخامس انتهى بالبيت التالي:

وعاد أصحاب طهَ للمدينة في&عهدٍ لنشر الهدى جهراً يهيِّيها


أمير المؤمنين في غزوة خيبر


دعا الرَّسول فلبَّى المؤمنون إلى&تأديب خيبر عن ماضي تعدِّيها


إذ مالأت خفيةً أعداء أحمد من&يهود قنقاع ثمَّ من نضيريها


وقال: غزوتنا لله وجهتها&لا للغنائم فليرجع مرجيها


وخيبر ذات يسرٍ والرِّياض حوا&ليها وأشجارها تملأ ضواحيها


وأهلها حسبوا أنَّ الحصون وإن&هم يظلمون لتحميهم وتحميها


لذاك شادوا بإسرافٍ حصونهم&فطاولت مطلع الشِّعرى مبانيها


على حصونهم كان اتَّكالهم&بخفرهم ذمَّة الإسلام تجريها


ومذ رأوا قوم طهَ أقبلت قفلوا&أبوابها وتخبَّوا في مخابيها


وطال حصر رسول الله بلدتهم&فلم تسلم ولم يخنع أهاليها


فقال: نفتحها قهراً بحولك يا&ربَّاه مهما تمادت في تعصيها


في الحال نادى أبا بكرٍ وسلَّمه ال&لواء قال له: فاقصد حواميها


فسار والجمع من حوليه مطلباً&فتحاً وهمَّته لم ينب ماضيها


ولم يوفَّق إلى فتحٍ وعاد إلى&طهَ وبغيته قد خابَ باغيها


فأوفدَ المصطفى من بعدهِ عمراً&وقال حاجتنا لا شكَّ تقضيها


فسارَ فيها أبو حفصٍ على عجلٍ&وارتدَّ عنها ولم يبلغ صياصيها


فأرسل المصطفى الحبَّاب يحسبه&لذي المهمَّة أهلاً أن يوفِّيها


فسار في غدهِ ثمَّ انثنى يؤساً&من نصرةٍ رامَ بالأرواحِ يشريها


كذاك أرسل سعداً تحت رايته&فما على خيبرٍ قد كان مربيها


فاستاء طهَ لحملاتٍ له فشلتْ&على التَّوالي ولم ينجح تتاليها


وقال: إنِّي لأعطي رايتي بطلاً&بالنَّصر فوق رِبَى الأعداء يعليها


فتىً أحبَّ إلهَ العرشِ عن ولهٍ&وقد تدلَّه بي تالله تدليها


يكرُّ كرَّاً ولا يرضى بفرار ويل&قى الأسدَ في غابها تأوي مآويها


على يديه إله العرش يفتح لي&هذي الحصون وإن عزَّت بحاميها


وفي الغداة دعا طهَ العليَّ إلى&مهمَّةٍ هو بسمِ الله قاضيها


فقيل: إنَّ عليَّاً يشتكي رمد ال&عين الَّتي رؤية الأنوار تؤذيها


حتَّى مسالكه يخشى العثارَ إذا&ما سار فيها فلا تلقيه يطويها


فقال طهَ: ومن يأتي به وإذا&"بسلمةٍ" رغبةُ المهديِّ يمضيا


وجدَّ يطلب مولانا أبا حسنٍ&من وسط خيمته إذا كان لاجيها


فأظهرَ المرتضى أوفي طواعيةٍ&لرغبةٍ لم يكن يوماً يعاصيها


وقالَ: إن يمنعِ اللَّهُ الهباتِ فلا&معطٍ ولا مانعٌ إن كانَ معطيها


فقادهُ "سلمةٌ" وهوَ المعصِّبُ عي&نيهِ وخطوتهُ ريثٌ تخطيها


وإذ رآهُ رسولُ اللَّهِ أمسكهُ&وقال: ذا مبلغي رغبى أرجِّيها


وقال: خبيرُ في أسوارها امتنعت&وأنت قاهرها حتماً وخازيها


فسر عليها وأنتَ اليومَ فاتُحها&وبالمذلَّةِ والإهوانِ مانيها


قالَ العليُّ: ولكن من أذى رمدي&أشكو وعيني قد سالت مآقيها


فقال أحمدُ: لا تجزع فرمدتكَ ال&عضلاءُ إنِّي بإذنِ اللَّهِ أبريها


وراحَ مستقبلاً رأسَ العليِّ على ال&حجرِ الشَّريفِ بألطافٍ يواليها


ثمَّ جلا ببنانِ اللِّطفِ عصبةَ عي&نيهِ ورمدتهُ أمسى يُداويها


وبالبصاقِ انثنى يجلو العماسةَ عن&هما فزالت وكانَ البرءُ تاليها


وبعدَ ذا ما شكا من رمدةٍ دهمت&عينيهِ كلاَّ ولم يعرف تأذِّيها


وقالَ طهَ: فسر لا تلتهت أبداً&حتَّى تدوِّخَ غاويها وعاتيها


وعن يمينِكَ جبريلٌ وفي يدهِ&سيفٌ إذا ضربَ الأجبالَ يفريها


ومن بيمناهُ نفسي عونُ غزوتكَ ال&غرَّا بنصرتهِ العليا يوشِّيها


أبشر برضوانِ ربِّي أنتَ كاسبهُ&وبالجنانِ الَّتي لا شكَّ تثويها


وأنتَ للعربِ مولى منجدٌ وأنا&مولى بني آدمٍ طرَّاً ومهديها


فسارَ حيدرةٌ سيرَ الهزبرِ إلى&ملقى الفرائسِ بالرَّغبى يُمنِّيها


وبعدَ بضعِ خُطىً نادى الرَّسولَ: على&ماذا أُحاربها أو ما أقاضيها


فقالَ: قاتل ذويها أو تصيخُ إلى ال&شَّهادتينِ وترضى أمرَ باريها


لكَ الظَّواهرُ تبديها فتقبلها&وللمهيمنِ ما تخفي خوافيها


أبلغ جماعتها طرَّاً فرائضنا&وأفرض عليها جميعاً أن تؤدِّيها


فإن أجابتكَ فاعلم أنَّها حقنت&دماءها ونجت مع ما بأيديها


وإن بكَ اللَّهُ آتى هديَهُ رجلاً&خيرٌ منَ النِّعمِ الكثرى تزكِّيها


كذا العليُّ سعى والنَّاسُ تتبعهُ&إلى الحصونِ الَّتي أعيت ملاقيها


ثمَّ تسارعَ في إركازِ رايتهِ&بقربها عندَ ما أمسى مدانيها


وصاحَ: هل منكمُ يا آلَ خيبرَ من&يبغي مبارزةً قد جئتُ داعيها


فصاحَ صائحهم: من أنتَ قالَ: أنا&عليُّ نادى مغازيكم بعاليها


ثمَّ الحماةُ إلى لقياهُ قد خرجت&والمسلمونَ تنائوا عن مراميها


أمَّا العليُّ فلم يجزع لموقفهِ&ولم يخف وهوَ فردٌ من تلقِّيها


فجاءهُ الحارثُ الصِّنديدُ وهوَ بخي&برَ الشُّجاعُ الَّذي يلقى أعاديها


يبغي على جهلةٍ منهُ مبارزةً&تاللَّهِ ما عاقلٌ في النَّاسِ يبغيها


فصاولَ الحارثَ الغمرَ الَّذي بطشت&بهِ يمينُ عليٍّ وهوَ يهويها


وإذ رأى الخيبريُّونَ القتيلَ لووا&وجوههم واصفرارُ الموتِ غاشيها


وأسرعوا فرقاً يأوونَ حصنهمُ&لهلكةٍ فاجأت راموا توقِّيها


ثمَّ انبرى مرحبٌ يبغي مبارزةً&لأخذِ ثأرِ أخيهِ المبتلى فيها


وفاجأ المرتضى فجئاً بضربةِ سي&فٍ طيِّرت ترسَهُ يا ويلَ ملقيها


وكانَ في قربهِ بابٌ إذا طلبت&حملانهُ السَّبعةُ الأنفارُ يعييها


فرامهُ المرتضى ترساً وردَّ بهِ&عن نفسِهِ وإلهُ العرشِ واقيها


وكرَّ كرَّاً على العادي وأرسلهُ&للنَّارِ فهوَ وحقِّ اللَّهِ صاليها


وجاءهُ ياسرٌ للثَّأرِ بعدهما&فكانَ إثرهما في النَّارِ يأويها


وبعدَ ذا فتحت أسوارُ خيبرَ فت&حاً بالعليِّ وقد دكَّت رواسيها


وردَّدَ المصطفى شكرَ العليِّ ولا&قتهُ جماعتهُ والحمدُ في فيها


أمير المؤمنين وأبو سفيان


سرعانَ ما انتشرت في العربِ دعوةُ أح&مدَ الَّتي كانَ بالإخلاصِ داعيها


فقد رأينا وما مرَّت ثمانيةُ ال&حؤولِ بالهجرةِ المغبوطُ ساريها


أنَّ الأُلو هربوا من مكَّةٍ فرقاً&من مشركيها لقد أمسوا مخيفيها


وأنَّ ربَّكَ أنمى المسلمينَ بأب&ناءِ "الجزيرةِ" عاليها وواطيها


وأنَّ قوَّتهُ معهم تؤيُّدهم&وقوَّةُ اللَّهِ تخزي من يُقاويها


وبينما شرعةُ الإسلام بالغةٌ&بحول ربك ما يرضيْ مريديها


كذاك أعلامها العليا انتشرت&فوق الرُّؤوس وهابتها أعاديها


وبينما النَّاسُ تخشى أن تغضب أه&ليها وتسعى إلى مرضاة هاديها


إذا بأصحابنا في مكَّةٍ نكثتْ&عهودها وتغاضتْ عنْ تألّ


نستْ فما ذكرتْ عهد الحديبية ال&مشهور أو قدْ تناستْ عهدها تيها


وناصرت بكر فيْ حرب الخزاعة لم&ترهبْ بفعلتها طه مواليها


والوحيُ أبلغ طه ما خزاعةُ في&ه منْ أذى صاح إلى اليوم مؤذيها


ثمَّتْ أتتهُ بشكواها جزاعةٌ تر&جو عونهُ وهو أسمى من يشكّيها


فطيَّب المصطفى لطفاً&وردّها وهو بالكتمان يوصيها


ولم يعد بعد من عهدٍ يؤخّرهُ&عنْ مكّةٍ ولهُ شاقتْ مغانيها


وكان صبوْ إليها وهي موطنهُ&وعينهُ نحوها تبدي ترنّيها


وليس يجهلُ أنَّ العرب أجمعها&بالبرّ تستقبلُ البيت الّذيْ فيها


وأنّ أصحابهُ لا شيء يطربهم&مثلُ التّربُّع في عالي مبانيها


وأنّ فيْ فتحها نصرُ الحنيفة نص&رةً تدهورُ في الخذلان عاصيها


لذا تعجَّل في إعداد غزوتها&بعزمةٍ عندهُ بسلٌ توانيها


بها أسرَّ إلى أقطاب أمَّته&فاستعجلتهُ وما كانت لترجيها


وقال:إنّ أبا سفيان يقصدنا&غداً لترضيةٍ أصبحتُ آبيها


وإذ أحسّت قريشٌ بالمخاطر خا&فت شرَّ ما صنعت في الأمس أيديها


وأوفدتْ لجموعِ المسلمينَ أبا&سفيانَ سيّدها حتَّى يراضيها


ويستعيد لها العهد القديم فلا&تدهى بداهيةٍ صعبٌ توقيها


فهبَّ هبَّاً أبو سفيان منتقياً&من الأصائل عاديها وخاديها


وجدّفي السّير يبغي طيبةً فطوى ال&قفار حتى أظلّتهُ عواليها


فجازها لمقرٍّ المسلمين وأ&مّ المصطفى ومناهُ قام يبديها


فقال طه:وهل أحدثتمُ حدثاً&يضيعُ عهدتنا الوثقى وينفيها


أجاب كلاَّ: فقال المصطفى: وأنا&على عهودي كما نصت أراعيها


فقال: لكنّني أرجو فقاطعهُ&ومال عنهُّّّ بعين الجفو يغضيها


فهاب صخرٌ أبو سفيان موقفهُ&إزاء نارٍ يرجّي أن يطفّيها


وجاوز المسجد الطيبيَّ في جزعٍ&وسار في طيبةٍ ينحو مناحيها


على رجاء لقى شهمٍ يمدُّ يداً&له أو من لهُ تعمى فيسديها


بها ينالُ رضاء المصطفى كرماً&عن العمومة في أسو مساويها


فلم يجد في أبي بكرٍ سوى كلفٍ&بالحرب لا ينثني عن سعر خابيها


وكان أكثر ميلاً للوغى عمرٌ&ونارهُ لم يزل يبغي تلظّيها


كذاك عثمانُ مع داني قرابته&منهُ أبي نصرةً قد جاء يبغيها


فيمّم المرتضى في بيته طلباً&لبغيةٍ هو أسمى من يلّبيها


والمرتضى كانَ مغبوطاً بمنزلهِ&ما بينَ أسرتهِ العليا يؤاسيها


في حجرهِ حسنُ طفلُ يداعبهُ&مناهزٌ من حؤولِ العمرِ ساديها


وقربهُ قد ثوت بالبشرِ فاطمةٌ&معها الحسينُ تناغيهِ فيشجيها


قرا السَّلامَ أبو سفيانَ ثمَّ جثا&يبدي رغائبهِ يرجو تقاضيها


وقال: إنِّي أرى في المرتضى عضداً&على الملِمَّاتِ يكفيني عواديها


فكن معيني على استرضاءِ أحمدَ في&تجديدِ عهدتِنا إذ همَّ يلغيها


فقالَ: ويحكَ طهَ ليسَ يرجعُ عن&إرادةٍ همَّ بسمِ اللَّهِ يمضيها


فمالَ واليأسُ في عينيهِ مرتسمٌ&لبنتِ أحمدَ يستدعي تحنِّيها


قالت: أنا امرأةٌ لا شأنَ لي أبداً&في مثلِ رغبتكَ المردودُ ساعيها


فقالَ: هل لكِ أن تستعملي حسناً&لنجدةِ العُربِ يغدو وهوَ واليها


قالت: وهل لصبيِّ أن يجبرَ على&محمَّدٍ جيرةً ذاعت مخازيها


فقال: فاستعطفي لطفاً عليٍّ بقُر&بى لم يخبْ في كرامِ العُربِ مدليها


فلم تجب وجمت إذ ذاكَ فاطمةٌ&وهالها ذلُّ صخرٍ إذ يُفاهيها


وقالَ حيدرةٌ: واللَّهِ ليسَ على ال&رَّسولِ يفتاتُ ما رُغباكَ تقضيها


فقالَ: فانصح إذن إنَّ الأمورَ قدِ إنـ&ـسدَّت بوجهي كما أَصبحتُ رائيها


أجاب: صعبٌٌ تلاقي أزمةٍ حدثت&ولا أظنُّكَ يا صخرُ مخطِّيها


وأنتَ ما دمتَ رأسَ العُربِ سيِّدها&يلتفُّ حوليكَ باديها وقاريها


فقم أجِر أنتَ بينَ النَّاسِ متَّكلاً&على وجاهتكَ الغرَّاءِ تعميها


والحق بمكَّةَ لا تلبث بطيبتنا&من غيرِ فائدةٍ حسناءَ تجنيها


في الحالِ خفَّ أبو سفيانَ معتمداً&نصيحةَ المرتضى وانصاعَ يجريها ولاذَ بالمسجدِ الأسنى وأحمدُ في&هِ بينَ ندوتهِ سرَّاً يناديها
وقالَ: يا ناسُ أصغوا لي فإنِّي قد&أجرتُ قومي قريشاً في مآويها
ولا إخالكمُ تنوُرنَ ردَّ جوا&ري أو خفورَ عهودٍ رحتُ راعيها
أجابهُ المصطفى: هل أنتَ قائلُ ذا&ولم يُزِدهُ على ما قالَ تسفيها
فارتدَّ حالاً أبو سفيانَ مطلباً&أصحابهُ بالَّذي قد تمَّ ينبيها
وعندَ ما حلَّ في أُمِّ القرى سردَ الأ&خبار للقومِ بالتَّزويقِ يرويها



فقال: لم أرَ مثلَ المسلمينَ رعا&يا قد أطاعت وربِّ النَّاسِ راعها


وقد وجدتُ الجفا من أحمدٍ وذوي&هِ إنَّ جفوتهم أصبحتُ خاشيها


وكانَ ألينهم قولاً وأسلمهم&أبو ترابٍ عزيزُ النَّفسِ زاكيها


أشارَ فضلاً عليَّ فامتثلتُ لهُ&نصيحةً كنتُ بالإسراعِ آتيها


وقصَّ قصَّتهُ ما بينَ أُمَّتهِ&كما جرت مبدياً أخفى خوافيها


فما اطمأنَّت إلى دعوى إجارتهِ&كما رواها رأتها ليسَ تنجيها


وأعلنت فشلَ المسعى وخيبتهُ&ولازمت فرقاً خافي ملاجيها


أمير المؤمنين في فتح مكَّة


لمكَّةٍ في نفوسِ العُربِ منزلةٌ&عليا تطأطي لها الهاماتِ تحنيها


فأنَّ في ريعها "البيتُ العتيقُ" مق&رُّ الغفرِ طالبهُ بالبرِّ يأتيها


وإنَّها مرجعُ العُربانِ تنشدُها&قوافلاً ما نأت عنها مثاويها


كانت مثابةَ إبراهيمَ منزلهُ&معَ ابنهِ نزلا باليمنِ واديها


وعمَّرا في رباها عندَ زمزمَ كع&بةً لتعبدَ فيها النَّاسُ باريها


من ذلكَ العهدِ باتت وهيَ عاصمةٌ&للعربِ طُرَّاً وربُّ العرشِ ثاويها


كانت بسُكَّانها الأمجادِ دارَ عُلىً&ما في الجزيرةِ من مصرٍ يحاكيها


لذا دعاها الورى "أمَّ القرى" ولعم&ري قد أصابَ بهذا الاسم داعيها


إنَّ القِرى كلَّها بل والمدائنَ لا&تأبى على مكَّةَ العُظمى تأمِّيها


وكانَ سكَّانُها أسمى الأعاربِ أق&داراً وأفضلهم مجداً وتوجيها


أولادُ سيِّدنا إسماعيلَ نسبتهم&إليهِ حسبُ المعالي أن نسمِّيها


وهم قريشٌ وما في العُربِ أجمعها&منافسٌ لقريشٍ في تساميها


والعُربُ كانت لها تاللَّهِ طائعةً&ولم يكن آمناً يوماً معاصيها


فكانَ أحمدُ يرجو فتحَ مكَّةَ كي&تصولَ شرعتهُ السَّمحا بأهليها


وكي يُطهِّرَ بالتَّوحيدِ كعبتها&فلا رجاسةُ شركٍ بعدُ تأويها


وعهدهُ معَ قريشٍ كانَ يمنعهُ&عنها وعهدتُها ما كانَ ناسيها


لكن قُريشٌ أبت إلاَّ خيانتهُ&ومزَّقت عهدها السَّامي بأيديها


فلم يعد مانعٌ تاللَّهِ يمنعهُ&عن حربها فجرى في الحالِ يمضيها


وقد مضى مسرعاً في الأمرِ ينفِذهُ&بغزوةٍ هيَّأَ الباري دواعيها


وقد تسَّرعَ لم يُمهل قريشَ ولا&أضاعَ فرصةَ فتحٍ عادَ ملقيها


نادى الأعاربَ فانضمَّت قبائلُها&من كلِّ صوبٍ إلى طهَ مناديها


فسارَ معها إلى "أُمِّ القرى" ولهُ ال&نَّصرُ القريبُ الَّذي يبغيهِ غازيها


وفي الطَّريقِ رأى العبَّاسَ قاصدهُ&بذويهِ وهوَ يطويها


فقالَ أرجع فإنَّ العُربَ طالبةٌ&دخولَ مكَّةَ ما الأخطارُ تُثنيها


فقال: لكن قريشٌُ قد تُضعضعُها&هذي الجيوشُ الَّتي سالت مذاكيها


دعني أسيرُ إليها اليومَ أنصحُها&عسى تطيعُ ولا تبدي تعصِّيها


فما لنا ندحةٌ عنها لنصرةِ دي&نِ اللَّهِ فارفق بها دعني أُداريها


فقالَ: سر مسرعاً واجهد لعلَّكَ بال&تَّسليمِ للَّهِ والإسلامِ ترضيها


وهذهِ بغلتي تطوي الفلاةَ بها&معَ الرِّياحِ ولا تبطي بماطيها


كذا امتطى بغلةَ الهادي وسارَ بها&يطوي القفارَ مجدَّاً في فيافيها


حتَّى إذا ما دنا من مكَّةٍ وبدت&لهُ الجبالُ الَّتي تغشى مبانيها


رأى هناكَ أبا سفيانَ معهُ حكي&مٌ مع بديلٍ عيوناً في مماشيها


قد أرسلتها قريشٌ للتَّجسُّسِ عن&طهَ مخافةَ بالعدوى يُفاجيها


وبينما هيَ تسعى سعيها وجدت&عمَّ الرَّسولِ بإسراعٍ مرافيها


وأقبلت نحوهُ تجلو خبيئتهُ&لعلَّ عن جيشِ الخلقِ ينبيها


فقالَ: ويحكَ يا صخرٌ فقد هلكت&قريشٌ ابنُ أخي آتٍ ليفنيها


وأنتَ أوَّلُ من يقضي بهلتهِ&على المساوي الَّتي قد كنتَ تأتيها


أعد رفيقكَ حالاً ينبئانِ قري&شاً أن تُسلِّمَ والتَّسليمُ ينجيها


وسر على بغلةِ الهادي ورائي كي&تصونَ نفسَكَ من هُلكٍ يلاقيها


أنا أُجيركَ عندَ المصطفى وإجا&رتي وحقِّكَ ما طهَ بآبيها


أصغت عيونُ قريشٍ للنَّصيحةِ وال&عبَّاسُ قد كانَ بالإخلاصِ يسديها


وعادَ إبنُ حزامٍ مع بديلَ إلى&قريشَ كي يبلغاها النُّصحَ تجريها


وأردفَ البرُّ عبَّاسٌ وراهُ أبا&سفيانَ سارَ بهِ في الأرضِ يطويها


حتَّى إذا أشرفا بعدَ المسيرِ على&منازلٍ جيشُ طهَ كانَ ماليها


وكانَ جِنحُ الدُّجى يملا الفضاءَ ونا&رُ المسلمينَ تضي فيهِ لواظيها


مرَّا عليها وما شاما معارضةً&لأنَّ بغلةَ طهَ الكلُّ داريها


لكنَّما عمرٌ ما إن تبيَّن صخ&راً صاحَ إيهاً أبا سفياننا إيها


قد جئتنا حيثُ لا عهدٌ تصونُ بهِ&هذي الحياةَ الّتي بالإثمِ تقضيها


فاعلم بأنَّي هذا اليومَ منتقمٌ&لشرعةِ اللَّهِ من أعدى أعاديها


وسارَ يقصدُ طهَ وسطَ خيمتهِ&وكانَ سابقهُ العبَّاسُ آتيها


طالَ الجدالُ وثمَّ قالَ أحمدُ لل&عبَّاسِ: عوِّه أبا سفيانَ تعويها


إلى صباحِ غدٍ حتَّى نرى فأنا&لا أظلمُ النَّاسَ يا عمَّاهُ تعميها


وفي غدٍ جاءَ عبَّاسٌ بصخرَ إلى&محمَّدٍ وثيابُ الذُّلِّ كاسيها


فقالَ: أحمدُ آمن يا زعيمَ قري&شٍ قالَ: مسألةُ الإيمانِ نرجيها


فقالَ مبتسماً: لابدَّ تؤمنُ يو&ماً إنَّني مرسلٌ للنَّاسِ أهديها


فقال صخرٌ: ألا تولي الأمانَ قريشاً إن&دخلتَ عليها في مآويها


فقالَ أحمدَ: من ألقى السِّلاحَ أمي&نٌ أو بغى الكعبةَ العلياءَ يأويها


ثمَّ أشارَ إلى العبَّاسِ قفْ بأبي&سفيانَ كي يعرِضَ الأجنادَ يُحصيها


فسارَ صخرٌ معَ العبَّاسِ نحوَ مضيقٍ &منهُ طهَ جنودُ اللَّهِ يمشيها


هناكَ قد وقفا والعُربُ سائرةٌ&إلى قريشٍ صفوفاً في تتاليها


حتَّى إذا مرَّ بالأنصارِ قائدُها&سعدٌ ورايتُها الزَّهراءِ معليها


نادى بصخرٍ: بهذا اليومِ كعبتكم&قدِ استحلَّت لنا مع قهرِ حاميها


واليومَ دلَّت قريشٌ بعدَ عزَّتها&على يدينا وقد بتنا مذلِّيها


فهالَ تهديدُ سعدٍ نفسَ صاحبنا&صخرٍ وباتت وهولُ الذُّلِّ غاشيها


حتَّى إذا مرَّ طهَ بينَ كوكبةٍ&خضراءَ من جندهِ بادٍ تسطِّيها


والمرتضى بطلُ الإسلامِ يصحبهُ&في سيرهِ صحبةً تسمو معانيها


ناداهُ صخرٌ: أبيتَ اللَّعنَ أحمدُ هل&تسيرُ نحوَ قريشَ اليومَ ترزيها


أتستحلُّ فدتكَ النَّفسُ كعبتنا&وهل مذلَّتنا أصبحت باغيها


فإنَّ سعداً بذي الويلاتِ هدَّدني&وقالَ لي سائرٌ ذا اليومَ يجرها


فاستغربَ المصطفى تهديدَ صاحبهِ&لقومهِ وهوَ لا يرضى تلاشيها


وقالَ عثمانُ: لا أمنُ بسعدَ على&قريشَ أبعدهُ عنها فهو مؤذيها


كذا ابنُ عُوفٍ لقد ثنَّى مقالةَ عث&مانٍ وكانَ رسولُ اللَّهِ مصغيها


حتَّى إذا انتهيا مالَ الرَّسولُ إلى&أصحابهِ بالَّذي تبغي يمنِّيها


وقالَ: أقوالُ سعدٍ كلُّها كذبٌ&ولستُ أسمحُ أن تجري أُحاشيها


فاليومَ يومٌ بهِ للنَّاسِ مرحمةٌ&فلا وربِّكَ لا تسعى لتشقيها


واليومَ يومُ أعزَّ اللَّهُ فيهِ قري&شاً عزَّةً وبهِ أخزى مذلِّيها


واليومَ عظَّمَ ربُّ العرشِ كعبتهُ وإنَّني &باسمهِ القدُّوسِ كاسيها


ثمَّ انثنى لعليٍّ قال: ليسَ لنا&إلاَّكَ من يدفعُ الأخطارَ يقصيها


أسرع إلى سعدَ خذ في الحالِ رايتهُ&وقد جيوشي وكن للنَّصر مخطيها


مضى أبو الحسن في أمر صاحبه&وما أوامره إلاَّ يمضيها


وسار بالرُّكب طهَ وهي منشدةٌ&حوليه عن طرب أشجى أغانيها


وقال صخرٌ: غداً ملك الأمين عظيم&ماً وهو قاهرُ أعداه ومخزيها


فقال عبَّاسُ: بل هذي النُّبوَّة قد&تعزَّزت وتعالت في مريديها


أسرع إلى مكَّةٍ وانصح جماعتها&بأن تقابل بالتَّرحيب آيتها


فجدَّ جدَّاً أبو سفيان مبتغيها&نصيحة القوم يأبى أن يماريها


وإذا أتى مكَّة نادى بها علناً:&إنَّ الأمين على الأبواب غازيها


وإنَّه معلنٌ فيها الأمان إذا&ما سالمته ولم تظهر تعصيها


وهكذا سلمت أمُّ القرى لنبيِّ الله&سلماً وكان الخوف فاشيها


وهكذا فتحت للمسلمين حصو&ن المشتركين الألى هابوا تداعيها


وما درى أهلها إلاَّ وأحمد في&ربوعها بجموعٍ تاه محصيها


فمن مشاةٍ وقد أنضت مواضيها&ومن كماةٍ وقد هزَّت عواليها


وبينها المصطفى بالنَّصر داخلها&وبالخشوع وبالتَّقوى موافيها


قد امتطى النَّاقة القصواء وهي بها&دي الخلق مطربةٌ تبدي تهاديها


ورأسه طاعةً لله ملتصقٌ&برحلها وهو آيُ الفتح تاليها


ترى الغزاة بفرز الرَّحل ممسكةً&توجد الله أوفى النَّصر مواليها


كانت تكبِّر تكبيراً دوى بفضا&أمِّ القرى داعياً للحقِّ أهليها


وإذ أتى الكعبة الزَّهراء طافَ بها&سبعاً يسابق فيها مستطيفيها


ثمَّ على بابها ألقى خطابته&والنّضاس تعجب إعجاباً بملقيها


فوحَّد الله ربَّ العرش ناصره&على الدِّين أنسيها وجنيها


وقال إنَّ دعاوي القوم باطلةٌ&فلتعدل النَّاس عن ماضي دعاويها


إلاَّ سدانةُ بيت الله كعبته&إنِّي لتاركها عفواً لشيبيها


كذا السِّقاية مبقيها لصاحبها&كيما يلاقي بها الحجَّاج يسقيها


ويا قريش دعي ماضي التَّعاظم بالآ&باءِ خيرُ عباد الله تاقيها


فالنَّاس من آدم طرَّاً وآدمُ من&ترابِ ذي الأرض جلَّ الله ذاريها


وما تظنِّين إنِّي اليوم فاعله&فأحسنت كلَّها فيه تظنيها


فقال: أنتم يا أهل الولا طلقا&ءٌ فاذهبوا وبكم نفسي أهنِّيها


وإذ رأت كرم الهادي قريشٌ فلم&يبطش بها بل غدا لطفاً يؤاسيها


تشهَّدت أسلمت لله راضيةً&بدينِ أحمد غازيها وواليها


وبالحنيفية السَّمحاء قد رضيت&ديناً وطاب لها ضافي تفييها


وفي دجى اللَّيل والأعراب نائمةٌ&بمكَّةٍ في أمانٍ من غواشيها


دعا الرَّسول عليَّاً دعوةً فرحت&لها الملائكُ في أسمى علاليها