القسم الخامس من (ملحمة الإمام علي أو القصيدة العلوية المباركة)

وكان القسم الرابع انتهى بالبيت التالي:


وأكبروا همَّةً منهُ ممجَّدةً&وكبَّروا للَّذي قد زانهُ فيها



أمير المؤمنين في غزوة الخندق




تضافرَ الكُفرُ والإشراكُ اجتمعت&عليهما العُربُ ناشيها وفانيها


وقد تحزَّبتِ الأحزابُ طالبةً&للمسلمينَ التَّلاشي في تداعيها


وكانَ أعظمها غيظاً يهودُ نضي&راً إذ تسطَّوا عليها في مغانيها


فأسرعت نزلت أُمَّ القرى ودعت&للثَّأرِ الهادي قريشيها


كلا العشيران موتورٌ وواترهُ&محمدٌ برزايا كان شاكيها


ويطلبان من الإسلام ثأرهما&وأخذةُ الثأر تعميْ عين باغيها


وعجلتْ فانضوتْ غطفانُ راضخةً&إليهما وأجابتْ صوت داعيها


وسلمتْ أمرها فيْ حربها لأبيْ&سفيان للنصر قدْ خالتهُ ممشيها


وسار راكبها نحو المدينة فيْ&غزو الشرعة مردوفاً بماشيها


وقدْ درى أحمدٌ بالأمر فاتخذ الأم&سباب كي يكبت الأعداءَ ينكيها


بخندقٍ قام بسم الله يحفرهُ&حيال طيبة مناعٌ لمنْ فيها


وقدْ رأى حفرهْ سلمانُ قال وإ&نًّ الفرس فيه عداها الكثرُ تتقيها


حتى إذا ما انتهى منْ حفر خمدق&طه وعسكرهُ أمسى معبّيها


وافتْ قريشٌ بأحزاب الأعاربِ تب&غبْ منْ تغيّظها منهُ تشفّيها


وكان فيها على رأس العداة أبوْ&سفيان نارُ الوغى والشر يوريها


فهالها الخندقُ المحفورُ إذْ جهلتْ&أمثالهُ حفراً صعبٌ تخطيها


وعندهُ وقفتْ ترميْ النبال على&جماعة الله ما ظلتْ تراميها


وبعد ما طال فيْ النضال موقفها&منْ غير جدوى وكان المكثُ يعييها


إذا بفارسها المغوارُ نوفلُ أه &وى للحفيرة لمْ يرهبْ مهاويها


والهلكُ قدْ كان منْ حظّ المطيّة وال&تهشيمُ منْ حظّ ذا المغرور ماطيها


وقابلتْ بحصاها الناسُ نوفل إذْ&كانتْ على جسمه المنهوك ترميها


وإذ رأى نوفلٌ أنْ لا نجاة لهُ&من الحصى لا ولا يرجى توقيها


نادى ألا موتةٌ يا عُربُ أحسنُ من&هذي الَّتي كلُّ حُرٍّ كانَ آبيها


فلم يكن غيرُ مولانا العليُّ ليو&لي نوفلاً بُغيةً قد راحَ باغيها


وانقضَّ في سيفهِ هل كانَ صاعقةً&منَ السَّماءِ قد انقضَّت لرائيها


وقد حبى نوفلاً أسمى مقاصدهِ&بضربةٍ لم يكن يوماً يُثنِّها


فقدَّ جُثمانهُ قدَّاً وعادَ إلى&أصحابهِ مطمئنُّ النَّفسِ هانيها


والمشركونَ استشاطت من تغيُّظهم&نفوسهم ولظى الخُذلانِ كاويها


فجاءَ عمرو ابنُ وُدٍّ بعدهُ طلباً&للثَّأرِ مستعرَ الأحشاءِ داميها


وكانَ قد ناهزَ التِّسعينَ وهوَ بقوَّ&ةِ الشَّبابِ الَّتي ما من يُقاويها


أعيا السِّنين وما أعيت عزيمتهُ&ولم يزل بكرورِ الدَّهرِ يُعييها


وكانَ أبطشَ بطَّاشٍ إذا طلبَ الأ&عداءَ يومَ الوغى بالسَّيفِ يدميها


وقبلُ عنترةٌ قد هابَ برزتهُ&وشعرُهُ فيهِ يُبني كانَ خاشيها


وكانَ ذكرُ اسمهِ يملا العدى رهباً&إن قيلَ عمرو ابن ودٍّ في مغازيها


وصاح يا صحب طهَ ويل أمُّكم&منِّي صياحاً ملا تلك الأتاويها


من منكم يبتغي مثوى الجنان وقد&زعمتم أنَّكم تثوون عاليها


ومن يبارزني منكم فأبعثه&إلى مرابعها الزَّهرا ليثويها


ما بالكم قد فرقتم من مبارزتي&وبحٍّ صوتي لفرسانٍ أناديها


وراح يرجز لغو القول مدَّعياً&بنفسه يتخطَّى خطوه تيها


فلم يكن من حماة الدِّين مجترئٌ&على ملاقاة عمروٍ راح واخيها


إلاَّ العليُّ أعداؤه عرفت&منه الشَّجاعة مذ أمسى يلاقيها


ولم يكن في جموع المسلمين سوا&ه أروعاً دعوة الدَّاعي يوافيها


فقال للمصطفى: إنِّي له فأبا&ها المصطفى برزةً ما الأمن تاليها


فكرَّر المرتضى استئذان صاحبه&بعزمةٍ ما لقاء الموت يثنيها


وكان هزر ابن ودٍّ للمخاطر يد&فع العليِّ فلم يرهب توخِّيها




وقال: شهرة عمروٍ في شجاعته&لا تقعدنَّ بمثلي عن تلقِّيها


إنِّي سأكفيكم تهديده بشبا&سيفي وأشلاؤه للطَّير ألقيا


وإذ رأى المصطفى إصرار حيدرةٍ&على مبارزةٍ ما انفكَّ ينويها


وما سواه عليها قد تجرَّأ من&أصحابه بل رأى منهم تجافيها


أجازها لعليٍّ وهو يسأل أن&تنال يمناه عفواً عون باريها


وذو الفقار له أعطى وألبسه&درع الحديد وعين العجب يثنيها


وبعد عمَّمةُ زاهي عمامته&فكان أهيب ما يلقى تزيينها


وقال: هذا ابن عمِّي يا&ربَّاه نصرتك العليا أرجِّيها


فلا تذر أحمداً فرداً فإنَّك خي&ر الوارثين لذي الدُّنيا وأهليها


أمَّا العليُّ فقد وافى ابن ودٍّ بنف&سٍ لا تهاب المنايا أو تحاشيها


وقال: ما كنت تدعى للثَّلاث كما&عاهدت إلاَّ وإحداها تلبِّيها


فقال عمرو: أجل فاعرض عليَّ أمَّا&نيك الثَّلاث فإنِّي الآن واعيها


فقال: وحَّد وآمن بالرِّسالة أس&لم قال: دع دعوةً ما زلت آبيها


فقال: فارجع إلى مغناك منتظراً&نصر الرِّسالة إذ يهناك هانيها


أجابَ: كلاَّ فلا أبقي نساءَ قري&شٍ لا حياتٍ لذكرى في مخابيها


فقد نذرتُ ببدرٍ إذ هربتُ جري&حاً أن أعودَ إلى الهيجا فأصليها


وأقتلَ المصطفى في وسطِ مُلَّتهِ&ونذْرتي جئتُ هذا اليومَ أُوفيها


فقالَ حامي حِمى الإسلامِ ويلُكَ فاب&رز لي وودِّع حياة جئتَ تفنيها


إنِّي مُجيبُكَ للشَّرَِ الَّذي رغبت&فيهِ مطامعكَ الملعونُ ناويها


أجابَ عمروٌ: وهل تبغي مبارزتي&وليسَ من عاقلٍ في العُربِ يبغيها


نادى: نعم قالَ أقصر ذي رعونةُ غ&رٍّ جاهلٍ ما أنا تاللَّهِ راضيها


لا أرتضي لكَ قتلاً من يدي فدعِ ال&غرورَ من نفسِكَ المودي تشهِّيها


وفي عُمومتِكَ الأقوى فدعني أل&قى جمعها مفرداً حتَّى أُلاشيها


إنِّي لأكرهُ أن ألقى مثيلكَ من&فتيانِ قومي وإن شطَّت أمانيها


وكانَ في صحبتي قدماً أبوكَ وإنَّ&ي فيكَ صحبتهُ الغرَّا أراعيها


وكانَ يضحكُ من إقدامِ حيدرةٍ&على المنيَّةِ كي يُلقيهِ في فيها


وكانَ في عُجبهِ فوقَ الجوادِ يرى&لنفسهِ عزَّةً لا عزَّ يحكيها


والمرتضى صاح من بعدِ الجدالِ به:&أقصر حديثكَ قد حُمَّ القضا إيها


أنزل إليَّ وبارزني وكن بطلاً&والقَ الحقائقَ لا تبغِ التَّراريها


فانقضَّ عمروٌ أردى الجواد على&عليّنا يدهُ بالسيف يهويها


فقدَّ درقتهُ ثمَّ وجبهتهُ&قدْ شجَّ شجَّاً فأخزى الله مدميها


إذ ذاك أهوى عليٌّ فوق هامته&بضربةٍ بلغتْ منهُ تمنّيها


فكبّر المسلمون الراصدون لها&بشراً بنصرتهمْ شكراً لجانيها


وهلّل المصطفى تهليل مغتبطٍ&بملّةٍ أهلك الباريْ مناويها


وقابل المرتضى يدعوْ ويحمدهُ&وقدْ كفى أمة الإسلام طاغيها


وبعد ذا شتّت الأحزاب خالقها&منْ بعد ما أظهرتْ اؤماً تعاديها


فقدْ أسا بعضها بالبعض ظنّتهُ&إساءةً فرّقتْ باديْ تجمّيها


والريحُ هبتْ عليها وهي محدثةٌ&زوابعاً نسفتْ نسفاً أثافيها


وسلّم الله أنصار الحنيفية ال&سمحاء منْ محنةٍ سودا تقاسيها


أمير المؤمنين في يوم الحديبية


كان الرّسولُ ككلّ محترماً&فريضة الحجٌ بالإحرام يقضيها


وكان إذْ فيْ أمّ القرى أبداً&يطوفُ بالكعبة الغرّاء تجريها


وبعد هجرته لا شيء أحزنهُ&كبعده معْ ذويه عنْ معانيها


وإنّهُ بات محروماً وأمّتهُ&عن الطّواف ببرٍ معْ مطيفيها


وطالما اشتاقها شوق المحبّ إلى&حبيبه وشكا قاسيْ تنائيها


حتىَّ إذا ما النّوى قدْ طال سار إلي&ها زائراً لمْ يهبْ عدوى أهاليها


هانتْ عليه بلقياها المخاطرُ فيْ&هذيْ الزيارة أن يفجاهُ فاجيها


فسار منْ طيبةٍ بالصّحب معتمراً&لمكّةٍ وفروضُ الحجّ ناويها


ولمْ يزلْ طاوياً معها القفار إلى&إنْ أقبلتْ وأناخت فيْ ضواحيها


ولمْ يكنْ راغباً بالحرب وهو بأش&هر الحرام الّتي قدْ حرّمتفيها


وفي الحديبية الحدبا استقرّ إلى&أنْ يعرف الرأي منْ كفّار أهليها


وهمْ لقدْ فرقوا منْ فجئ حجّته&وما دروا أنّ حبَّ الله داعيها


حتَّى تفهّمت الكفّار نيّة أص&حاب الرّسول وقدْ بانتْ خوافيها


بمنْ لهُ بعثت من رسلها فأتت&هُ وانشقت وهي لا تلقيه مؤذيها


وبعد طول جدالٍ قام قائمهُ&قد أعلنتْ علناً راضيْ تصافيها


بجلسةٍ هادن الهاديْ سهيل فتى&قريش فيها وأرضى مستنابيها


بأنْ يعود بلا حجٍّ لطيبة عوْ&دةً تزيلُ شكوك القوم تقصيها


وإن بغى حجّةً في مقبلٍ فلهُ&ثلاث فيْ مكّةٍ بالنسك يقضيها


وأن تجيء جموعُ المسلمين ولا&سلاح معها ولا حجٌ لشاكيها


وأن يسود ربى العرب السلامُ حؤوْ&لاً عشرةً حيثُ لا حربٌ تؤاذيها


وأن أتى أحمداً من غير إذن ولي&ه فتى من قريشٍ أو مواليها


أعادهُ وقريشٌ لا تردُّ لأحم&دٍ فتىً منْ بنيْ الإسلام بأتيها


وأن يباح لكلِّ العرب عقد قري&شٍ أو محمَّد قاصيها ودانيها


وكان يكتب هاتيك الشُّروط عل&يٌّ والرَّسول المفدَّى كان يمليها


فقال: بسمل فلم يقبل ببسملةٍ&سهيل إذ قال: لا أدري معانيها


قال الرَّسول: ببسمِ الله تبدأها&فقط فإنَّ قريشاً ذاك يرضيها


واكتب: فذا من رسول الله أحمد ما&عليه صالحها صلحاً يؤاتيها


نادى سهيلٌ: لو أنِّي للرِّسالة قد&عرفت ما كنت مع قومي أناويها


قال الرَّسول: إذن تمحو الرِّسالة يا&عليُّ قال: محالٌ لست ماحيها


إنِّي أؤيدها حتَّى أرى علناً&كلُّ البريَّة قد دانت لهاديها


فقال أحمد: ناولني الوثيقة كي&أمحو فإنِّي ذي الدُّنيا أماشيها


ومثلها ستلاقي وقعةً عبست&لها الوجوه فلا تأبى ترضِّيها


وغيرة المرتضى لاحت بموقفه&أسنى من الشَّمس في أبهى مجاليها


أمَّا الرَّسول فنادى النَّاس قال أنا&رسول ربِّي لأهل الأرض أهديها


إن كذَّبتني قريشٌ فالجهالة عن&تصديق دعوتي الغرَّاء تنئيها


وهكذا كتبت تلك الشُّروط وأم&ضاها سهيلٌ وطهَ آض ممضيها


وعاد أصحاب طهَ للمدينة في&عهدٍ لنشر الهدى جهراً يهيِّيها


يليها القسم السادس


أمير المؤمنين في غزوة خيبر