القسم الثاني من ملحمة الإمام علي او القصيدة العلوية المباركة

كان القسم الأول انتهى بالبيت التالي:


وحسبُهُ إذ تربَّى في ظلالهما&أنَّ البريَّةَ تدعوهُ مربِّيها



ملحمة


الإمام علي


أو


القصيدة العلويّة المباركة


حديث أمير المؤمنين عن نشأته


وحدَّث المرتضى عن نشئهِ بحمى&طهَ وعن نعمٍ قد كان لاقيها


وفاخر العربَ العربا بها وبهِ&وبالفعالِ التي قد كان آتيها


فقالَ: من صغرِ سنِّي قد أخذتُ بكل&كلِ الأعاربِ لم لأرهب تجمِّيها


وما ربيعةُ تنساني ولا مضرٌ&مذ كنتُ في نصرةِ الإسلامِ غازيها


علمتمُ موضعي من أحمدٍ وقرا&بتي القريبةُ منهُ الكلُّ داريها


وإنَّ منزلتي منهُ مخصَّصةٌ&ما في الخلائقِ طُرَّاً من يدانيها


نعمْ فقد كنتُ أثوي حجرةُ وأنا&طفلٌ ولي عطفةُ الإشفاقِ يبديها


وطالما ضمَّني لطفاً ومرحمةً&لصدرهِ ضمَّةً ألقى الهنا فيها


وكان يكنُفُني وهوَ الممجَّدُ في&فراشهِ كنفةً بادٍ تحنِّيها


يُمسُّني كرماً جثمانهُ ويُشِمُّ&ني نوافج مسكٍ فاح ناميها


وكان يمضغُ لي فُوهُ الطِّعامِ حُنُ&وَّاً والمضاغةُ لي بالرِّفقِ يعطيها


ولم يجدْ كذبةً لي في صحابتهِ&كلاَّ ولا خطلةً قد كنتُ آتيها


وهوّ الرَّسولُ الَّذي قد كان يصحبهُ&من الملائكةِ الأطهارِ ساميها


مُذ كان طفلاً فطيماً لا يفارقهُ&في نُهرهِ وإذا أدجت لياليها


وكانَ يُسلِكهُ طرقَ المكارمِ بل&أسمى الخلالِ بهِ قد كانَ خاطبها


وكنتُ أتبعهُ فيها اتباعَ فصي&لٍ أمَّهُ لستُ أسهو عن تلقيها


وكانَ في كلِّ يومٍ رافعاً علماً&لي من خلائقهِ حتَّى أرانيها


وكانَ يأمرني بالإقتداءِ بهِ&أوامراً ما أنا ممَّن يجافيها


وكان في كلِّ عامٍ يختلي برُبى&حرَّاءَ يرجو هدى الباري ويبغيها


فكنتُ ثمَّ أراهُ لا يراهُ سوا&يَ في عبادتهِ واللَّهُ رائيها


يومَ الّذي كانَ فيهِ المسلمونَ ثلا&ثةٌ ولا رابعٌ في النَّاسِ تاليها


خديجةٌ وأنا والمصطفى وبنا&ديارةُ الدِّينِ قد شيدت مبانيها


أرى ضيا الوحيِ معَ نورِ الرِّسالةِ في&أشعَّةٍ جلَّ ربُّ العرشِ مسنيها


أشمُّ ثمَّ عبيراً للنُّبوَّةِ فوَّا&حاً ونفحتُها قد ضاعَ مقديها


وقد سمعتُ بأُذني رنَّة ومثا&ني الوحيِ جبريلُ للهادي يؤدِّيها


فقلتُ رنَّةُ من ذي يا محمَّدُ حت&ى قد دوى اليومَ في أذنيَّ داويها


فقالَ قد أيسَ الشَّيطانُ من عبدت&هِ وهيَ زفرتهُ في اليأسِ مبديها


وقالَ تسمعُ ما قد بِتُّ أسمعهُ&وأنتَ راءٍ أموراً بِتُّ رائيها


أصخ فلستَ نبيَّاً بل وزيرَ نبيِّ&يٍ والوزارةُ ما إلاَّكَ كافيها


وابشر فأنتَ على خيرٍ وعافيةٍ&بشارةٌ كنتُ أيمُ اللَّهِ راضيها


أمير المؤمنين ومعجزة الشجرة


روى الأميرُ وما مثلُ الأميرِ خبي&رٌ بالرِّواياتِ عن طهَ ليرويها


فقالَ كنتُ معَ الهادي مُلازمهُ&في مكَّةٍ نتمشَّى في مماشيها


لمَّا أتتهُ قريشٌ وهيَ مُنكِرةٌ&عليهِ بعثتهُ إذ راحَ يُبديها


وافت إليهِ وقالت غيرَ حاشيةٍ&منَ الرَّسولِ ولم ترهب مفاهيها


قد ادَّعيتَ عظيماً ما ادَّعاهُ سوا&كَ من قريشٍ على سامي معاليها


ونحنُ نسألُ أمراً في إجابتهِ&تصُحُّ دعوى لقد أصبحتَ داعيها


منها نحقِّقُ إن كنتَ النَّبيَّ رسو&لَ اللَّهِ للنَّاسِ قد أقبلتَ تهديها


أو ساحراً كاذباً وافيتَ تسحرها&وللضَّلالةِ تبغي أن تُخطِّيها


فقالَ صلَّى عليهِ اللَّهُ مبتسماً&أيُّ المسائلِ جئتم تسألونيها


قالوا: أمامك أشجارٌ ألا ادعُ لنا&تاللَّهِ واحدةً تأتيكَ تجريها


ناداهمُ: إنَّ ربِّي دونَ قدرتهِ&ما تعجزُ النَّاسُ عنهُ في مآتيها


فإن أجاب نداكم في سُؤالكمُ&هذا بمعجزةٍ في الحالِ يأتيها


أتؤمنونَ وتأتونَ الشَّهادةَ بال&حقِّ الصُّراحِ كما تبدو لرائيها


قالوا: تعم قالَ: إنِّي الآنَ مُنظركم&هذي العجيبةَ في سامي معانيها


وإن أكن عالماً خافي نفوسكمُ&فلا تفيءُ إلى خيرٍ مطاويها


وفيكمُ فئةٌ خُصَّ القليبُ بها&نعم وأُخرى رعايايَ تُجزِّيها


ثمَّ دعا باسمِ باريهِ الشُّجيرةَ دع&وةَ المؤكِّدِ منها أن تلبِّيها


وقال: إن كنتِ حقَّاً تؤمنينَ بيو&مِ الحشرِ واللَّهِ باري الخلقِ ذاريها


وإنَّني لرسولُ اللَّهِ فانقلعي&معَ العروقِ الّتي الأرضونَ تغذيها


وسارعي السَّيرَ نحوي غير وانيةٍ&بطاعةٍ رُحتُ منكِ الآنَ أبغيها


قالَ الإمامُ: ومن بالحقِّ بعثتهُ&أليَّةًصدقَ التبيانَ آليها


ما امهلت فرأيناها إنِ انقلعه&معَ العروقِ وقد لبَّت مُناديها


وأقبلت ولها قصفٌ كقصفِ كوا&سرِ الطُّيورِ إذا أبدت تهيِّيها


وقد سمعنا حفيفاً في أسامعنا&لها ومعهُ دويٌّ كادَ يؤذيها


حتَّى إذا ما دنت من أحمدٍ وقفت&لديهِ مبديةٌ طوعاً تذلِّيها


ورفرفت ثمَّ ألقت فوق هامتهِ&بغصنِها السَّامقِ الأعلى يُحيِّيها


وبعضُ أغصانها قد ظلَّلتني حي&ثُ كنتُ في القربِ منهُ في تلقِّيها


وعندَ ما رأتِ النَّاسُ العجيبةَ قا&لت وهي تُكبرُها والكفرُ معميها


مُرها فترجعُ ثمَّ عُد فمُر فيوا&في طائعاً نصفها من دونَ باقيها


فكانَ ما اقترحتْ حتَّى رأيتُ غُصُو&نها على المصطفى بادٍ تجمِّيهَا


قالت عتوَّاً وكفراً: مُر ليرجعَ ه&ذا النِّصفُ والهُزءُ مرسومٌ على فيهَا


فعادَ أدراجهُ نصفُ الشُّجيرةِ لل&ثَّاني وعادت كما كانت بماضيهَا


قالَ: الإمامُ: فوَّحدتُ المُهيمنَ تو&حيداً بألفاظهِ إذ رُحتُ تاليها


وقُلتُ: إنِّيَ يا طهَ لأوَّلُ مُؤ&منٍ بأنَّكَ هادي الخلقِ راعيهَا


وأوَّلُ النَّاسِ إقراراً بطاعةِ هـ&ذهِ الُّجيرةِ تُدنيها وتُقضيهَا


ولم يكن من قُريشٍ وهيَ تائهةٌ&في ظلمةِ الكُفرِ تغشاها دياجيها


إلاَّ إنِ استسلمت للعينِ كاذبةٌ&عيونَها بالَّذي شامت مرائيهَا


قالت: وحقِّكَ ذا سحرٌ وأحمدُ سحَّ&ارٌ كذوبٌ يُضِلُّ الخَلقَ ثُثئيها


وهل يُصدِّقُهُ إلاَّ كذا وأرو&دوني بقولتهم مذ أسمعونيها


وإنَّني الحقَّ من قومٍ بنصرتها&للحقِّ ما خشيت يوماً مُليميها


سيما الثُّقاةِ كسيماها وقولةُ أه&لِ البرِّ قولتها أنعم بواعيها


ضاءت بأعمالها الحسناءِ أنهرُها&وعمَّرت برضى الباري لياليها


واستمسكت بعُرى القرآنِ وهي بها&سنَّاتُ طهَ وربِّ العرشِ تُحييها


ما استكبرت لا ولا غلَّت ولا حقدت&كلاَّ ولا أفسدت برُّ حوافيها


أجسادُها في فعالِ الخيرِ مُن هكةٌ&لكنَّ ألبابَها الجناتُ تأويها


تقولُ: ممَّا رواهُ المرتضى عُرِفت&هذي العجيبةُ في زاهي تجلِّيها


كما ومنها عرفنا أنَّ حيدرةٌ&قد كان أسبق إيماناً بمجريها


سبق أمير المؤمنين بالإسلام


ضاء الهدى لرسولِ اللَّهِ وانبثقت&أنوارُهُ وإلهُ العرشِ مُسنيها


ببعثهٍ رحمَ اللَّهُ الخلائقَ في&زاهي هدايتها معْ فضلِ هاديها


ومذ أتت أحمد الهادينبوتهُ&لان الوصيُّ بإيمانٍ ملاقيها


فقدرأى الأسنى يضيءُعلى&محمدٍ وهو يخفيه ليخفيها


وكان يسمعُ جبريلاً يشافههُ&بها وآياتها الزهراءُ يوحيها


من قبل سبع سنينٍ من ظهور رسو&ل آلله بالدعوة الناجي ملبيها


وكان حيدرةٌ ماطر شارهُ&في زهرة العمر يستجلي حوافيها


أعوامهُ لم تكن إلا ثلاثة عش&رةً بملقى الهدى قد كان طاويها


إذ ذاك قد رضي الإسلام متبعاً&خطى أبي القاسم المأمون قافيها


وقد تعبد للخلاق قبل جميع&الناس في إثر خير الخلق تجريها


وإن أهل الهدى قد كان أولها&طه وكان عليُ البرُ ثانيها


ثم خديجةُ أمُ المؤمنين هدا&ها اللهُ فاتبعت أحكام باريها


منهم قد ابتدأ الدينُ الحنيفُ بدا&ءةً كمالُ جمال البرِّ غاشيها


وكانت العربُ تلقى المصطفى بتقى&يقضي عبادتهُ الزهرا ويمضيها


وخلفه ولدُ برٌ مع امرأةٍ&تقيَّةٍ تبعا آثارهُ فيها


ثلاثةٌ ليس للأصنام سجدتهم&ولا إليها تولوا مستثيبيها


فتنثني وهي تستنبي ديانتهم&وقلما فقهت غالي مراميها


منها أبو طالب قد كان جاهلها&وشام فيها آبنهُ الصديق صابيها


فجاءهُ سائلاً عنها فقال لهُ&هي الحقيقةُ وضاحٌ تجليها


تبعتُ فيها خطى طه لشرعته ال&غرا وقد أمن الإعثار حاطيها


فقال ما دام للخيرات دعوتها&فانشط وأنت لها وانشر مباديها


كذا الغلامُ عليٌ كان أول من&لها اهتدى قلبهُ إذ راح واعيها


وقال مفتخراً إني نشأتُ على&محضٍ من الفطرة المحمودُ ناشيها


فما عبدت سوى باري الخليقة عن&هدى عبادة برٍّ كنتُ أقضيها


وهاته النفس ما الإشراكُ دنسها&يوماً ولا كان عن باري ملهيها


وتلك نعمى إله الخلق خصصني&بها فأذكرها شكراً لمسديها


نعم أبا حسنٍ أنت السبوقُ إلى الهدى&به الناس أخلق أن تجاهيها


وأنت أول مهدىٍ محتملٍ&مع الرسول أذياتٍ يلاقيها


وأنت أنت أخو الهادي وصاحبهُ&وشرعة المصطفى صفوٌ تآخيها


أمير المؤمنين وإظهار الدعوة


شبَّ العليُّ بظل المصطفى وتبا&شيرُ النبوَّة لا ينفكُّ لا قيها


وكان يصحبهُ في صفو خلوته&إلى مفاوز"حرَّا" معه يأويها


وكان يشهد تلك المعجزات بعي&نيه فيدهش من سامي تبديها


وكان يسمعُ آيات الكتاب إلى ال&رّسول تلقى فتشجيه مثانيها


وكان يحضر جبريلاً وزورته&محمداً بوجوه الوحي يبديها


وليس في الناس غير المرتضى وخدي&جةٍ ملم بذي الحالات داريها


حيى إذا ما بشير الوحي هيأ لل&هدى بشير الورى أمضاه يفشيها


وتلك بعثته الزهرا عليه صلا&ةُ الله للخلق عربيها وعجميها


فصار يدعو إليها من توسم في&ه الخير سراً وخوف الشر يخفيها


بذا ثلاثة أعوامٍ قضى واه&قددا بعض قريشٍ واهتدوا فيها


وبعدها جاءه جبريل يأمره&بأن يجاهر بالإسلام تجريها


وقال فاصدع بأمر الله إنك مب&عوثٌ لتدعو إليه الناس تهديها


أنذر عشيرتك الدنيا بشرعتك ال&غرا وأظهر لها أسنى معانيها


ومذ تبلّغ أمر الله هم به&بهمةٍ ما اعتدا الكفّار يثنيها


ولم يجد عضداً كي يستعين به&على مجاهرةٍ قد كان خاشيها


إلا العلي فناداه وأخبره&ببغيةٍ حسب أمر الله باغيها


وقال هيئ لنا في الحال مأدبةً&وليتقننَّ لها الألوان طاهيها


فرجل شاةٍ على صاع الطعام وأع&ساسٌ لها اللبن النّوقيُّ يمليها


وادعُ الهواشم باسمي كي أشافهها&بأمر ربّي باريَّ وباريها


قام العليُّ بأمر المصطفى ودعا&إلى وليمته أكرم بداعيها


أبناء هاشم هم كانوا عشيرتهُ&ولم يكن فيهم إلاَّ الملبيها


وعدّهم كان عند الأربعين وهم&رجالةُ العرب في إحصاء محصيها


هذي عشيرة طه بل قرابتهُ ال&دُّنيا التي كان للإسلام راجيها


وإذ أتته تلقاها على رحبً&ببشره وانثنى صفراً يحييها


حتى إذا ما استوى فيها المقام لها&مدَّ السماط وفيه ما يشهيها


فأقبلت ورسول الله يخدمها&على الطعام ويعنى كي يهنيها


حتّى إذا أكلت ذاك الطعام ومن&ألبانه سقيت والله كافيها


ظلّ الطعامُ كما قد كان وهو وأي&مُ الله ما كان يكفيْ مستجيعيها


وتلك معجزةٌ للمصطفى وبها&قام العليُّ وعنهُ نرويها


ثمّ قد ابتدر القوم الرسول بذك&رى يمن بعثته يبدي خوافيها


وإذا أبو لهب ٍفي الحالِ قاطعهُ&وموَّة الحقِّ بالتَّضليلِ تمويها


وقال يا ناسُ طهَ جاءَ يسحركم&بذا الطَّعامِ احذروا الإضلال والّتيها


هي انهضوا ودعوهُ أن يغشَّ نفو&س الغير في هذه الدَّعوى ويصيبها


وهكذا ارفضَّ ذاك الإجماع وأن&فس الجماعةِ داجي الكفر غاشيها


وعادَ طهَ إلى تكرارِ دعوتِهِ&وكانَ حيدرةُ المقدَامُ راعيها


حتَّى إذا اجتمعت للأكلِ ثانيةً&على الخِوانِ انثنى طهَ يفاهيها


فقالَ: ما جاءَ قبلي قومهُ أَحدٌ&بمثلِمَا جئتُ من نعماء أُسديها


لكم بها الخير في دنيا وآخِرةٍ&إذا انضويتم إلى زاهي مغانيها


فمن يوازرني منكم فذاك أخي&وذاك يخلفني في رعي ناميها


فلم يجد من لهيب راح مقتنعاً&بصدق بعثته أو راح راضيها


وكلَّما ازداد تبياناً لبعثتهِ ال&زَّهرا أزادتهُ تكذيباً وتسفيها


ثمَّ أبو لهبٍ ناداه ويلكَ لم&يجئْ فتىً قومه ما جئتنا إيها


تبَّت يداهُ فإنَّ الجهل توَّجهُ&والكفرُ في دركاتِ النَّارِ تتويها


وكرَّر المصطفى أقوالهُ علناً&وقد توسَّع إنذاراً وتنبيها


فما رأى غير الباب محجَّرةِ&هيهاتِ ليس يلين النُّصح قاسيها


وأنفساً عن كتاب اللهِ معرضةً&والكفرُ قد كان والإشراكُ معميها


وأحجمَتْ كلُّها عن فيضِ رحمتهِ&معْ يُمنِ دعوتهِ فالكلُّ آبيها


إلاَّ العليُّ فنادى دونها:فأنا&نعماكَ يا هاديَ الأكوانِ باغيها


نادى أنِ اجلسْ ثلاثاً وهوَ يعرِضُ دع&وتهُ على القومِ يبغي مستجيبها


حتَّى إذا باتَ مأيُوساً ومُنزعجاً&منَ الهواشمِ مُعيى عن ترضِّيها


عنها تولَّى إلى حيثُ العليُّ مُنوِّ&هَاً بهِ بينَ ذاك الجمعِ تنويها


وكان ماسكهُ من طوقِ رقبتهِ&يقولُ: هذا لها واللَّهِ يحميها


وقالَ: هذا أخي ذا وارثي وخلي&فتي على أُمَّتي يحمي مراعيها


وقالَ فرضٌ عليكم حُسنُ طاعتهِ&بعدي وإمرتهُ ويلٌ لعاصيها


فارفضَّ جمعهمُ والهُزءُ آخذهم&إلى الغوايةِ في أدجى دياجيها


وهُم يقولونَ: أحكامُ الغِلامِ عل&يٍّ يا أبا طالبٍ كن من مُطيعِيها


كذاكَ حيدرةٌ ماشى النُّبوَّةَ مُذ&نادى بها المصطفى لبَّى مناديها


وشاركَ المُصطفى من يومِ إن وضعَ الأ&ساسَ حتَّى انتهت عليا مبانيها فكانَ أوَّلَ أربابَ الجهادِ جمي&عاً بعدَ أحمدَ في ملقى أعاديها


وكانَ آخرَ من عانى المصائبَ في&سبيلها طالباً رضوانَ مُوخيها


فهل يُباريهِ في هذا الفخارِ مبا&رٍ في البريَّةِ ماضيها وآتيها


أمير المؤمنين والهجرة


من بعدِ إن رفضت طهَ عشيرتهُ&ولم تُجب دعوةً قد كانَ داعيها


وافى قُريشَ جهاراً بالنُّبوَّةِ يد&عُوها إليها وبالأُخرى يُمنِّيها


فغاظها أنَّهُ أمسى يُسفِّهُهَا&بدينها وهوَ لا ينفكُّ لاحيها


وسبُّ أصنامِها قد كانَ ديدنهُ&وشجبُ عُبَّادِها مع مُستثيبيها


وحاولت أن تُناويهِ مُكابرةً&ببطلها مثلما أضحى يُناويها


فلم يكن عندَها شيءٌ منَ الحُججِ ال&كثرى الَّتي أحمدُ المأمونُ يُبديها


وإذ رأت عجزها عنهُ وقُدرتهُ&مالت إليهِ لتؤذيهِ بأيديها


شأنُ الأُلى هجروا الحقَّ المُبينَ جها&لةً وما ملكوا إلاَّ التَّراريها


وكلُّ من ضعفت تاللَّهِ حِجَّتُهُ&بالسَّبِّ والضَّربِ يرجو أن يُقوِّيها


تلكَ الجهالةُ والجُهَّالُ ما عرفت&إلاَّ البذاءةَ في ملقى مُحجِّيها


لكن أبو طالبٍ ما انفكَ ينصِرُ أح&مداً ويردعُ أعداهُ ويُخزيها


حتَّى إذا ماتَ هبَّت وهيَ طالبةٌ&أذيَّةَ المصطفى خالتهُ مؤذيها


وطالما سفتِ النَّاسِ التِّرابَ علي&آهِ أو تقوَّلَ عنهُ الهجرَ مُسفيها


وحقَّرتهَ بما قالت وما فعلت&عنهَ ومعهُ وجارت في تعدِّيها


وفي الأخيرِ رأت أن تقضينَّ علي&هِ والمنيَّةُ من دعواهُ تُنجيها


لكنَّها رهِبت فيهِ عشيرتهُ&وقد يعزُّ عليها أن تُعاديها


وبعدَ أن أعملت في ذاكَ فكرتها&وكانَ إبليسُ نارُ الشَّرِّ يُلظيها


قرَّت على أنَّ فتيانَ القبائلِ تُر&ديهِ جميعاً بضربٍ من مواضيها


بذا يُوزَّعُ فيما بينها دمهُ&وما الهواشمُ أهلٌ أن تُقاويها


فترتضي ديةً عن سفكِ خيرِ دمٍ&إذا رأت أخذها بالثَّأرِ مُعييها تآمرت كذا سرَّاً عليهِ وسا&رت فتيةُ القومِ في أسوا مماشيها


فجاءَ جبريلُ طهَ مُنذراً ولهُ&يقولُ: دع مكَّةً والكفرُ فاشيها


واهجُر فراشكَ فالكفَّارُ طالبةٌ&فيهِ حياتَكَ وانظر كيف تتقيها


وما دجا اللَّيلُ إلاَّ والجناةُ غشوا&دار الرَّسولِ وقد باتوا مُحيطيها


يستنظرونَ إذا ما نامَ أن يثبُوا&ويُرسلوهُ إلى الجنَّاتِ يأويها


وإذ رآهم رسولُ اللَّهِ مالَ إلى&عليِّنا ميلةً حُسنُ الرَّجا فيها


وقالَ: نم في فراشي غيرَ مكترثٍ&إلى الخُطوبِ إذا تدهى دواهيها


والبَس ثيابي وكُن فيها الأمين على&هذي الحياةِ الّتي الرَّحمنُ يحميها


وفي صباحكَ بادر يا أخي كرماً&إلى الأماناتِ أرجعها لأهليها


كذاكَ أوصى بحاجاتٍ مُنوَّعةٍ&وصيَّهُ كانَ بالإسراعِ يُوصيها


وقد مضى غيرَ هيَّابٍ ولا وجلٍ&منَ الخطوبِ الّتي قد راحَ غاشيها


وقد تناولَ في يُمناهُ أتربةً&وكانَ فوقَ رُؤوسِ القومِ ذاريها


بها لقد عميت فاجتازَ مجثمها&وسارَ في هضباتِ الأرضِ يطويها


إنَّ العليَّ على سامي شجاعتهِ&لبَّى الأوامرَ حالاً باتَ مجريها


قد ارتدى بثيابِ المصطفى وعلى&فراشهِ نامَ هاني النَّفسِ هاديها


ولم يهب وثبةَ الفتيانِ إن وثبت&لقتلِ طهَ كما ترمي مراميها


وحبُّهُ لرسولِ اللَّهِ دافعهُ&إلى المخاطرِ خافيها وباديها


ونفسُهُ نفسُ حُرٍّ ما تعزُّ ففي&صيانِ نفسِ أمين اللَّهِ يفديها


أمَّا الجُناةُ فما انفكَّت نُفُوسهمُ&على غوايتها والشَّرُّ مغريها


فجاءهم سائلٌ عن طولِ وقفتهم&وعن رؤوسهمِ والذَّرُّ عاليها


وقالَ: ويلكمُ طهَ لحاجتهِ&في غفلةٍ منكمُ قد سارَ يقضيها


فكذَّبوهُ وقالوا: لا يزالُ على ال&فراشِ يغفو قريرَ العينِ هانيها


فلا يلوحُ ضياءُ الفجرِ إلاَّ ورُو&حُهُ تُفارقُ دُنيانا وتُخليها


حتَّى إذا أصبحوا ألفوا قنيصتُهم&فاتت وآثارُها صعبٌ تقصِّيها


وقد رأوا في فِراشِ المصطفى بطلَ الإ&سلامِ رؤيا أطارت نفسَ رائيها


فأمسَكُوهُ وما هابوا عشيرتَهُ&وإنَّ حِرمَتَهُ كانوا مُهينيها وساءلوهُ عن الهادي فقالَ لهم&لا علمَ عن خُطى قد راحَ خاطيها


طلبتُمُ أن يُخلِّي مكَّةً فأطا&عكم وأمسى بعيدَ الدَّارِ نائيها


وبسمةُ الهُزءِ كانت فوقَ مبسِمِهِ&وكانَ وهوَ يُجيبُ القومَ يُبديها


فجرَّروهُ وقد غيظوا لمسجدهم&وكان أشياخهم فيهِ تناديها


وبعدَ أن حبسُوهُ ساعةً تركو&هُ إنَّهم لم يكونوا مستزيديها


واللَّهُ أنقذَ طهَ من مكيدتهم&فسارَ في هجرةِ محمودُ ساريها


وكانَ معهُ أبو بكرٍ يُرافِقُهُ&إلى المدينةِ إذ حلاَّ مثاويها


وظلَّ في مكَّةٍ ربُّ الوفاءِ عل&يٌّ كي يُتِمَّ رِغاباً كانَ أُوصيها


وأقبلت عجلاً أهلُ الودائعُ تن&شدُ الوصيَّ عليها كي يُؤدِّيها


تقولُ: أينَ وصيُّ المصطفى ليعي&دها إلينا فنحنُ الآنَ نبغيها


فيلتقيها عليٌّ والودائعُ في&يديهِ وهوَ لها في الحالِ يُعطيها


لذاكَ أصبحَ بينَ النَّاسِ مُشتهراً&باسمِ الوصيِّ يُناديهِ مُناديها


ثمَّ لهُ المصطفى أوصى وصايتهُ&بينَ الصَّحابةِ والأنصارِ تجريها


وصايةٌ حِكمُها حِكمُ اليقينِ وما&غيرُ المُكابرِ من يجرا وينفيها


وبعدَ أن كمُلت أعمالُ حيدرةٍ&كما أرادَ صفيُّ اللَّهِ مُوحيها


ولَّى إلى طيبةٍ من مكَّةٍ هرباً&وخلَّفَ الدَّارَ تنعي شركَ بانيها


مشى لهُجرتهِ مشياً على قدمي&هِ في اللَّيالي لتخفيهِ دياجيها


حتَّى إذا ما دنا من طيبةٍ وجدَ الأ&نصارَ والصَّحبَ قد حفَّت بهاديها


كالشَّمسِ من حولِها لألاءُ هالتها&إذا انجلت وهيَ أزهى تلاليها


وعانقَ المصطفى بالبُشرِ حيدرةً&وفرحةُ المُلتقى عيناهُ تُجليها


ثمَّ بكى إذ رأى في أخمصيهِ جُرُو&حاً وهيَ داميةٌ والسَّيرُ مُدميها


وقد أمَرَّ يديهِ بعد تفلَتِه&عليهما فوقها يبغي يداويها


فما اشتكى بعد ذا من أخمصيه وها&تيك الجراحةُ كان الله مبريها


تمَّت كذا الهجرة الكبرى وقصَّتها&تتلى فتطرب تاليها ومصغيها


أمير المؤمنين وتآخي المسلمين


قد رحَّبت يثرب بالمصطفى وتلقَّ&تهُ ببهجتها الكبرى أهاليها


وآل هجرتهِ مع آل نصرتهِ&تزاحمت حوله والبُشرُ ماليها


والبعضُ كان يهنِّي بعضها فرحاً&ثمَّ إلى المصطفى تسدِي تهانيها


وسرَّ أحمد من تلكَ الحفاوةِ في&تلكَ المغاني الَّتي بالعِزِّ يثويها


ولم يطب لاسمها وقعٌ بأذنِ رسو&لَ اللهِ نادى: أَسا صنعاً مسمِّيها


وقال والله لا تُدعى المدينة باس&مٍ قد يشير إلى التَّعبير داعيها


فليطلبِ العفو والغفرانُ من كرمِ ال&رَّحمنِ من باسمها المطروق سمِّيها

وإنَّها طيِيبةٌ مسارحها&عرفاً وفاحت بأهليها شواذيها


وهي "المدينةُ" إنِّي بتُّ واطنها&وإنَّني باسم العرش واليها


بذا أشارَ إلى سامي تمدُّنهِ&وأنَّ مبعثهُ الأسمى مغانيها


وحسبها أنَّها باتت مقرَّ هدا&ية البريَّة فيها قرَّ هاديها




وأنَّ سكَّانها أنصار بعثته&وفضلهم أنَّهم كانوا مريديها


وإذا أقام بها آل هجرته&رغداً وطابت بسكناهم روابيها


آخى الصِّحاب مع الأنصار متَّخذاً&لكلِّ ذاتٍ بهم ذاتاً تصافيها


إلاَّ عليَّا فلم يذكر له أحداً&لذي الأخوة في عالي معانيها


فجاءه سائلاً والدَّمع منبجسٌ&من عينيه وبه سالت مآقيها


وقال: أين أخي حتَّى أخادنهُ&فقال: خِلَّتنا ماضٍ تآخيها


ألم أواخك قبلاً عند هجرتنا&وعند ما دعوتي ناديت: راضيها


إنِّي أخوك بذي الدُّنيا وأنت أخي&وفي الجنان إذا ما رحت ثاويها


وقال: من كنت مولاه فأنت له&مولى وصيَّة حقِّ جئت أوصيها


وكان ذلك بين النَّاس أجمعها&ووسط مجلس مكيها وطيبيها


كذاك كان عليٌّ للرَّسول أخاً&على الشَّدائد ما تدهى دواهيها


وكان يحمل في الميدان رايته&وفوق أنصاره الأخيار يعليها


وكان صاحبه يفضي إليه بما&في نفسه من رغابٍ كان ينويها


فما غزا غزوةً طهَ بسؤددِهِ&إلاَّ وحيدرةَ المقدامُ غازيها


ولا ندا ندوةً للمسلمين بها&إلاَّ وحيدرةٌ من مستشاريها


ولا أراد لخيرِ الدِّين مسألةً&إلاَّ وحيدرةٌ قد هبَّ يجريها


كذاك كان وزير المصطفى ببنا&أساسِ دولته مذ همَّ يبنيها


فقل لمن رام أن يخفي فضيلته&هيهات فالشَّمس لا يخفى تلاليها


وقل لمن رام يدنو لرتبته&أهون عليك الثُّريَّا أن تدانيها


تكنية أمير المؤمنين بأبي ترابٍ


أعيا الجهاد قوى الصَّنديد حيدرةٍ&وكان في نصرة الإسلام معييها


والنَّاس تعلم كم عانى وجاهد في&خير النُّبوَّة أو في قهر عاديها


وهو الحريص على تأييد صاحبها&ونشر كلِّ جليلٍ من مباديها


وذات يومٍ وقد كان المجدَّ بطي&بةٍ يروح ويغدو في مماشيها


خارت قواه الَّتي ما في البريَّة من&يحكيه فيها ولا شخصٌ يقاويها


فنام معتمداً عليا مراحم با&ريه الَّتي لحماة الَّذين يوليها


وقد توسَّدَ ما فوقَ الترابِ ليُع&طي نفسهُ راحةً كانت تُجافيها


فما غفا غفوةً إلاَّ ومرَّ بهِ&مُحمَّدٌ في مساعٍ كانَ ساعيها


وقد رآهُ وعنهُ الثَّوبُ مُنحسرٌ&رؤيا تأثَّر منها قلبُ رائيها


وفوقَ جُثمانهِ ذرُّ التِّرابِ فلم&يحفل بهش وهوَ كاري العين غافيها


فاستعبرَ المصطفى من حالِ صاحبهِ ال&سُّوءى الّتي لم يكن تاللَّهِ راضيها


وهالَهُ نومةٌ قد نامها وغدا&ملقى على الأرضِ لا يُؤذيهِ جافيها


وهوَ المُرفَّهُ في دارِ الرَّسولِ وكم&بهِ اعتنى جُهدَهُ مُذ كانَ آويها


وكانَ أحنى على ترفيهِ عيشتهِ&منَ الرَّؤومِ الّتي ترعى ذرايها


فأين من يصفُ الهادي وكربتهُ&لحالِ من حبَّ في أسا مرائيها


فقد رأينا رسولَ اللَّهِ ينظرهُ&ونظرةُ الحبِّ لا تخفى معانيها


ثمَّ ثوى قربهُ في خيرِ عاطفةٍ&راحَ المحبُّ إلى المحبوبِ يُسديها


وآضَ يمسحُ ظهرَ البرِّ حيدرةٍ&منَ التِّرابِ وآيُ العطفِ يُبديها وصاحَ فيهِ انتبه يا صاحِ أنتَ "أبو&ترابٍ" انهض فحسبُ النَّفسِ تُشقيها


صحا العليُّ وخيرُ الأنبياءِ على&حالٍ منَ الودِّ ما أحلى تجلِّيها


فازدادَ فيهِ هوىً والحمدُ في فمهِ&حمدُ الرِّياض لماءِ المزنِ يُرويها


وسُرَّ من كنيةٍ طابت لمسمعهِ&وكانَ يصبو إلى زاهي تكنِّيها


وكان آخذها ذكرى مُخلَّدةً&لعطفةِ المصطفى الهادي مُكنِّيها


واللَّهُ كابتُ أغراراً لقد هزأت&بها وأرذلُ أهلِ الأرضِ هازيها


ويلُ أمُّها حرَّفت في غيِّها الكلِمَ ال&غرَّاءَ أو جهِلَتَ سامي مراميها


وقد أساءت إلى الهادي بذاكَ ولم&تفطن ولم تكُ ذي أُولى مساويها