ملحمة الامام على

ملحمة


الإمام علي


أو


القصيدة العلويّة المباركة

بسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ


المقدمة



أزينُ ملحمتيْ الغرَّا وأحليها&بحمدِ ربِّيَ فليحمدهُ قاريْها

وبالصلاةِ علىَ طهَ وحيدرةٍ&قدْ كنتُ بادءهَا برّاً ومنهيْها


وبعدُ قدْ وفَّقَ اللَّهُ العبيدَ إلى&هذيْ القصيدةِ معَ ضافي حواشيْها


نظمتُ سيرةَ مولانا أبي حسنٍ&فيها على قدرِ إدراكيْ خوافيْها


فما عرفتُ لهُ الدِّينِ مأثرةً&إلاَّ وكنتُ معَ الإخلاصِ راويْها


وبعضُ آثارهِ ما جئتُ أذكرهُ&ولمْ أزلْ عاجزاً عنْ ذكرِ باقيْها


تحصى النُّجومُ ولاَ تحصى مناقبهُ&فكيفَ لا يدركُ الإعياءُ محصيْها


منْ يرجُ أنْ يتولَّى مدحَ حيدرةٍ&بغرِّ آثارهِ وصفاً وتشبيْهَا


رجا المحالَ وأعيا عنْ بلوغِ أما&نيهش منَ المرتضى أو ما يدانيْها


فهذهِ يا ذوي الألبابِ ملحمتيْ&أُمليْ عليكمُ بالتَّقوى أماليْها


وإنَّها خيرُ تاريخٍ لنشأةِ ديْ&نِ اللَّهِ معَ ما جرى بينَ الورىَ فيْها


وقدْ جهدتُ على عجزيْ إخ&لاصٍ لبيتِ رسولِ اللَّهِ أنويْها


أنْ أدركنَّ بها رضوانَ حيدرةٍ&ومنْ بهِ شغفوا حبّاً وتدليْها


وتلكَ بغيةُ مملوكِ المعزِّ حبي&بِ المرتضى ما سواها رحتُ أبغيْها


عطف أمير المؤمنين




على ناظم هذا العقد الثمين


رؤيا روحية وتجليات سنية


بشرى فنفسيَ قدْ نالتْ أمانيْها&فما أنا فوقَ ما نالتْ أُمنّيْها

بشرى لها بلغَتْ أسمى مطالبَها&والدَّهرُ أضحى بما تبغيْ يؤاتيْهَا


وأيُّ مفخرةٍ ترجوْ وقدْ كسبتْ&منَ المفاخر ِوالألطافِ عاليْهَا


وأصبحتْ تزدري أسنَى الرَّغائبِ إذْ&بالنُّجحِ قدْ كلَّلَ الباريْ مساعيْهَا


وإنَّها حرَّةٌ فاستبعدتْ بسجَا&يا المرتضى فرأى فضلاً تأمّيْهَ


وقدْ أوتْ ظلَّهُ وها هيَ فيْ ال&نَّعماءِ تثنيْ على إحسانِ مؤويْهَا


وليلةٍ منْ لياليْ القدرِ زاهرةٍ&بنظمِ مدحِ عليٍّ كنتُ أحييْهَا


كريتُ فيْها وعينيْ قبلُ ماعرفتْ&ما دمتُ أشغلُها فيهِ تكرِّيْها


وبينما كنتُ فيْ سهوٍ وفي سكنٍ&أخلوْ بنفسيَ ساجيْ العينِ غافيْها


إذا بقرمٍ مهيبٍ جاءَ يطلبنيْ&لصحبةٍ لمْ أكنْ تاللَّهِ راجيْها


فقالَ: هيَّ بنا أسرعْ فقلتُ: إلى&أيِّ المسالكِ تدعونيْ لأطويْها


ومنْ منَ النَّاسِ يبغينيْ وكيفَ أنا&أسيرُ وجهةٍ تخفى مماشيْهَا


نادى: ألستَ بآلِ البيتِ أجمعها&لقدْ تولَّهتَ ياابنَ الودِّ توليْها


أجبتهُ: بنعمْ واللَّه أسألهُ ال&تَّوفيقَ والعونَ لي حتَّى أراضيْها


فقالَ ممَّ إذنْ ألفيكَ مضطرباً&وأيُّ نازلةٍ تخشى دواهيْها


خجلتُ واللَّهِ ممَّا قدْ سمعتُ ومنْ&مخاوفٍ ساورتْ نفسيْ فواجيْها


وسرتُ أتبعهُ للبابِ حيثُ علاَ&متنَ المطهَّمِ هانيْ النَّفسِ راضيْها


وقالَ: إنَّكَ ردفيْ ثمَّ أردفنيْ&وجدَّ سبلهِ يطويْ مواميْهَا


فمنْ قفارٍ إلى رحبِ العُهُودِ إلى&جنَّاتِ عدنٍ وقدْ فاحتْ شواذيْهَا


إلى قصورٍ لقدْ دلَّتْ فخامتُهَا&على فخامةِ بانيْهَا وثاويْهَا


أسوارُها تنْطحُ الأفلاكَ شاهقةٌ&فيها المآذنُ تستجليْ دراريْهَا


وفوقَها قببٌ تزهُوْ زخارفُهَا ال&حناءُ والذَّهبُ الإبريزُ غاشيْهَا


فقالَ ليْ صاحبيْ: فانزلْ بنَا فهُنا&"ربُّ الأياديْ التيْ ما خابَ راجيْهَا"




وقال: هلْ أنتَ مُعيَي قُلتُ: لا أبداً&لكنْ على منْ قدمنَا قالَ ليْ: إيْهَا


فسوفَ تعرفُهُ فالزَمْ بحضرتِهِ الآ&دابَ يا صاحبيْ ما دمتَ لاقيْهَا


ثمَّ دخلنا فناءٌ أرضهُ فرشَتْ&بمرمرٍ وهي فيْ أسنى مجاليْهَا


والحوضُ فيْ وسطِهَا منهُ المياهُ جرَتْ&إلى جنائنَها الغنَّاءِ تسقيْهَا


والطَّيرُ تصدحُ ما فوقَ الغصُونِ فيُش&جيْ السَّمعَ شحرورهَا الشَّاديْ قمريْهَا

فخلتُنيْ فيْ جنانِ الخُلدِ مغتبِطاً&فيها فطوبى لتاقٍ فائزٍ فيها




هناكَ فيْ صاحَ بيْ صوتٌ ورنَّتُهُ&كرنَّةِ الآيِ إذْ تُتلى مثانيْهَا


وقالَ: بشراكَ فافخرْ إنَّ مدحتَكَ ال&غرَّاءَ مقبولةٌ بتنا مثيبيْهَا


وقلتُ فيْ موقفيْ والبشرُ يملأُ نف&سيْ وهيَ شاكرةٌ شكراً مناجيْهَا


مولايَ ما أنسَ لا أنسَ الثَّناءَ على&جدواكَ أذكرهَا ذا اليومَ ناسيْهَا


بحليةٍ منْ بديعِ النَّظمِ رائعةٍ&جيدُ الزَّمانِ تحلِّيْهِ لآليْهَا


واللَّهِ ملحمةُ اليونانِ ضائعةٌ&بها وإنْ كانَ هوميروسُ منشيْهَا


وفضلُهَا أنَّها فيْ المرتضى نُظمتْ&ومنْ محامدهِ استوفتْ مبانيْهَا


ومنْ مدائحهِ منْ قبلُ أنْ كملتْ&فيْ الخافقينِ وغنَّاها مغنِّيْهَا


وسوفَ تصبحُ بالأفواهِ منشدةً&بينَ الأعاربِ فيْ أنأى بواديْهَا


ويحمدُ المنشدونَ المطربونَ بها&منْ باسْمهِ جُليتْ جلياً قوافيها


وبينما كنتُ في هذا انتبهتُ إلى&نفسيْ وبالمرتضى الرَّاضيْ أُهنَّيْهَا


ثمَّ انبريتُ إلى القرطاسِ أنظمُ رُؤ&يايَ التَّي كنتُ بالتَّوفيق رائيْهَا


رُؤيا حسدتُ عليْهَا النَّفسَ وهيَ بهَا&في حبِّ حيدرةٍ تُبديْ تفانيْهَا


إلى العتبات الحيدرية


هيُّوا بنا لنزُورَ المُرتضَى بتُقى&زيارةً يحمدُ المسعَى مؤدّيْهَا


وننبريْ في مقاماتٍ مشرَّفةٍ&بهِ نُحيّيْ معَ الإجلالِ ثاويْهَا


هذيْ مواطنهُ العليَا لقدْ رحبتْ&بقاصديْهَا الأُلى وافوا مغانيْهَا


تسابقوا فطووا نائي الدِّيارِ إلي&هَا واستحثُّوا المذاكِيْ في تخطّيْها


ليلثِموا عتباتٍ نالَ لاثمُهَا&آمالَهُ وعليُّ البرُّ موليْهَا


وهوَ المُذِلُّ على الرًّحمنِ خالقهِ&بالصَّالحاتِ الَّتي قدْ كانَ آتيْهَا


هبُّوْا إليهِ لنجلُوْ عنْدَ ساحتهِ&عنِ الصُّدورِ إذا ضاقتْ دواعيْهَا


ونطلبَ المدَدَ العاليْ لأُمَّتنا&بهِ تنالُ منَ الدُّنيا أمانيْهَا


على أبواب العلوية المباركة


هنا عييتُ فلاَ علميْ ولا أدبيْ&ولا القوافي ْالَّتي أخضعتُ عاصيْهَا


ولاَ سماعيْ كلامَ العُربِ أجمعها&مأنوسَهَا بينَ أقواميْ وحوشيْهَا


ولاَ مغاريْ على ما حبَّر الأُدبا&من النَّفائسِ فيْ زاهيْ معانيْهَا


بمُبلغيْ رغبةً ما نالها بشرٌ&قبليْ وبتُّ بها نفسيْ أُمنِّيها


منْ أينَ ليْ لوْ بذلتُ العمرَ أجمعهُ&فضائلُ المرتضى الزَّهرَ أُجلّيْهَا


وهلْ تُصوِّرها هذيْ الحروفُ وما&يُنبيْ عليهِ منَ المعنى تجمِّيها


ياليتَ ليْ شُهُبُ الأفلاكِ أنظِمُهَا&شعراً وإنْ عجزتْ عن أنْ تحاكيْهَا


لكنتُ آتي أمير المؤمنينَ بها&منظومةً تُطربُ الدُّنيا رهاويها


تطاولت همَّتي للشَّمسِ أحسبني&أدنو إليها وأبعد أن أدانيها


أو إنَّ نفسي بنيلِ المستحيلِ تعلَّ&قتْ فما الممكنُ المعقولُ يرضيها


فبتُّ أخشى بأنْ تمنَى بخيبتها&من بعدِ ما بذلت أقصى مساعيها

وللمطامع حدٌّ من تجاوزهُ&يعضُّ أنمله يأساً فيدميها




وإنَّ حيدرةً والله أطعمني&بحلمه وهو سمحُ النَّفسِ ساخيها


وإنَّني من جدا سامي مكارمهِ&ومن معونتهِ إذا أُضتُ لاقيها


قد جئتُ قومي أروي عن فضائله&ما لو تقسَّم بين النَّاس يسمِّيها


فامْدُدْ أميري عبيداً يرتجي مدداً&لقولةٍ فيك بات الدَّهرُ مصغيها


عذراءُ ما جُلبتْ قبلاً على أحدٍ&منْ عاشِقيْهَا وظلَّتْ فيْ مخابيْهَا


وإنَّ حُليَتَهَا مِدحتُكَ ال&غرَّاءُ تبديْ بهَا الإعجابَ والتّيْهَا


وها هيَ اليومَ تسعىَ سعيَهَا بديَا&والعُربِ مُبديةً أجلى تهاديْهَا


فراحَ حاسِدُهَا والنَّارُ تأكلُهُ&وعادَ عاشِقُها بالمدحِ يُطريْهَا


الاستعانة بأمير المؤمنين


أوحِ البلاغةَ فيْ أزهَى مجاليْهَا&فأنتَ سيِّدها الأسمى ومُوحيها


أوحِ البلاغةَ لِيْ حتَّى أجُولَ بهَا&فيْ وصفِ ذانكَ معْ ساميْ معانِيْهَا

نَعَمْ وأطلِقْ لسانيْ فيْ محامدكَ ال&غرَّا لأنشُرَ باديها وخافيْهَا


وأصفحْ أبا حسنٍ عمَّنْ تجرَّأَ عنْ&حُبَّ على مدحةٍ تسمو مبانيْهَا


لوْ لمْ أكن في رحبِ صدركَ ما&حاولتُ واللَّهِ أنْ أرويْ قوافيْهَا


ودَدْتُ فيْ نظمِهَا لوْ أستعيرُ منَ الأ&فلاكِ كيما أوشيها دراريها




أو أن تَهبنيْ شُعاعاً منْ ذكائكَ فيْ&ترصيفِ أبياتِهَا فيهِ أحليْهَا


وقدْ طلبتُ بهَا حُسْنَ الرِّضاءِ فإن&ترضى فقُلْبلغتْ نفسي أمانيْهَا


وهلْ يخيبُ فتىً وافاكَ مُلتمِساًعوناً وأنتَ مُغيثُ النَّاسِ مُلجيها


حاشا يخيبُ فتىً وافى أبا حسنٍ&يرجُو معونتَهُ مثليْ ويبغيْهَا


فيْ نَظْمِ ملحمةٍ كُبرى أرُومُ بها&أن تطربَ النَّاس منْ مُشجيْ أغانيها


والفخرُ ليْ أنَّنيْ قدْ رُحتُ أنظُمُهَا&فيْ ابنِ طالبٍ أرجوْ الرِّضا فيْهَا


وحَسبُها أنَّها تحكيْ فضائِلَهُ ال&غرَّا وآثارهُ الزَّهراء وترويْهَا


أبا الحسينِ انعطافاً للمجيبِّ وقد&وافى لساحتك الزَّهراءِ يزجيها

الأمَّة الَّتي نبغ منها أمير المؤمنين




سرْ في الأعارب وانزل في مغانيها&واشهد مكارم باديها وقاريها


واشهد بما قد رأت عيناكَ إنَّ شها&دة العيان تلاقي من يذكِّيها


وصف فإنَّ مجال الوصفِ ذا سعةٍ&خلالها الزُّهر مع سامي مباديها


نعم لقد جلتُ في أرضِ الجزيرةِ جو&لاتٍ بها جُسْتُ شرقيها وغربيها


من الشَّآمِ إلى أرضِ العراقِ إلى&نجدٍ إلى يمنٍ مع ما يحاذيها


وزرتُ تونس مع أرض الجزائر مع&مراكشٍ جائساً أنئى بواديها


جزت الجبال مع الوديان منتقلاً&فيها إلى كلِّ مثوى من مثاويها


فما وجدت سوى جودٍ وحسن ضيا&فةٍ ودار أمان ٍعزَّ ثاويها


وأمَّةٍ خير ما تسمَّى به عربٌ&إن رام تمجيدها يوماً مسمِّيها


وأنفسٍ حرَّةٍ ما استعبدت وأبت&أن تستذلَّ لغير اللهِ باريها


وهمَّةٍ تنشد العليا وتطلبها&ما الدَّهر يقعدها عنها ويثنيها


وعيشةٍ قد توخَّتها اشتراكيَّةٍ&أجلى مظاهر أهليها تآخيها


حتَّى إذا بلغت باليمن باخرتي&مرسى محمَّرةٍ ألقت مراسيها


وصاح بي السَّعد فانزل ههنا لترى&مواطناً سؤود الأعراب يأويها


أجل هناك تجلَّت لي وجاهةُ ها&رونِ الرَّشيد كما التَّاريخُ يرويها


فمن ذكاءٍ إلى حزمٍ إلى رشدٍ&مواهبٌ فاز بالإجلال قانيها


ومن سماح إلى حلمٍ إلى كرمٍ&مناقبٌ بلغ الجوزاء حاويها


ومن فخارٍ إلى نبلٍ إلى غررٍ&من الفعال التُّقى والبرُّ يحليها


والعرب من قدمٍ أسمى الورى حسباً&إذا رجعنا إلى تاريخٍ ماضيها


ويعربُ الجدُّ من علياهُ قد بدأتْ&تنمو وما زال ربُّ العرشِ منميها


وفي الجزيرة قد كانت منازلها&الكثرى وطاب لها قاسي تثويها


مهامهٌ أمحلت محلاً وما خضبت&إلاَّ بمن قد أقاموا في مواميها


ما أنبتت شجراً ما أثمرت ثمراً&لكن عقولاً تناهت في تساميها


هي الجزيرةُ لا أرضٌ تحاكيها&إن كان مجدُ الأراضي في أهاليها


هي الحجاز ونجدٌ والتَّهامةُ وال&عروضُ واليمن الميمون حاميها


ما أنصفتها نواميس الطَّبيعة ضنَّ&ت بالمياه فلا تجري لترويها


ورزق سكَّانها الأجواد منحصرٌ&بالنُّوق ما همَّها إلاَّ مراعيها


فتكتسي من جنى أصوافها وكذا&من لحمها تغتذي مع درِّ أثديها


وقد تسير بها تطوي القفار إلى ال&عراق والشَّام يبغي التَّجر حاديها


ومع خشونتها في عيشها لطُفَت&أخلاقها وسمت سمواً مباديها


تنبيك آدابها عنها وقد بقيت&مرويَّةً عبرةً كبرى لقاريها


وتلك أشعارها في جاهليَّتها&تطوي حضارتها الغرَّا مطاويها


فيها ترى البدويَّ الجاهليَّ يصوِّ&ر الحضارة في أسمى معانيها


سيَّان في حربه أم في مفاخره&أم في الحسان الَّتي يبغي تصبِّيها


وإنَّما الشِّعر تاريخ الأعارب قد&أبقى لها أبداً ذكرى معاليها


منه عرفنا مغازيها وهمَّتها&وكلَّ سامٍ عظيمٍ من مآتيها


كانت له دولةٌ في العربِ طائعها&قد استعزَّ إذ ذلَّ عاصيها


وربَّ بيتٍ به تهجى القبيلةُ يو&ليها المذلَّةَ والأهوانَ هاجيها


ورُبَّ بيتٍ مديحٍ للقبيلة يو&ليها مدى الدَّهر تعزيزاً وتوجيها


وكان أعظمُ نعمى للقبيلة أن&تلقى لها نابغاً في الشِّعر يحميها


أمَّا شمائلها الغرَّا الَّتي بلغت&بها الفخارَ فليسَ العدُّ يحصيها


فمن مكارمِ أخلاقٍ إلى كرمٍ&إلى نفوسٍ تناهت في تعاليها


إن عاهدت حفظت رغم الزَّمان عهو&د الأصدقاء وبالأرواح تفديها


أو إن أتتها العوافي في حوائجها&نالت كما تشتهي شتَّى أمانيها


وضيفها لم يهب غدر الزَّمان به&حتَّى ولو كان من أعدى أعاديها


وجارها بات مغبوطاً بجيرتها&فلا يهاب من الدُّنيا عواديها


وعن شجاعتها حدِّث ولا حرجٌ&إنَّ الأُسود لتخشاها وتتقيها


وحسبها إنَّها للغير ما خضعت&وطالما أخضعت قهراً مناويها


وكم لها حنت النَّاس الرِّقاب وما&رقابها قطُّ للأغيار تحنيها


سادت وصالت وأبقت من مفاخرها&أوابد ليس كرُّ الدَّهرِ ماحيها


كانت لعمرك تأبى أن تعيش على&هونٍ وأن تتصافى مع مهينيها


يثور ثائرها إن نال واحدها&سوءٌ وكان الَّذي يؤذيه يؤذيها


فإن يصبح وانصيراه رأى أسداً&سلت لقهر أعاديه مواضيها


تضامنٌ بين أفراد القبيلة لا&يبقي على الضَّيم فرداً من مواليها


ومنذ نشأتها امتازت معيشتها&عن البريَّة وحشيها وحضريها


وبالإشتراكيَّة الكبرى فلا رتبٌ&تنئي ذوي الجاه منها عن أدانيها


ولا ضخامة ألقابٍ تميِّز ما&بين الأعارب علوِيْها وسفليها


وليس تأنف أرباب الوجاهة من&ها أن يضمَّ سواد القوم ناديها


وإنَّ أحكامها شورى يصيخ لها&شيوخها إذ تنادي مستشاريها


شورى إليها انتهت من جاهليَّتها&تالله قد تخذتها عن قريشيها


والله أنزل في القرآن آيتها ال&غرَّا لتردع عنها مستبدِّيها


أمَّا عقائدها فالأكثريَّة&ألَّهت إله السَّما الخلاَّق تأليها


على شريعة إبراهيم تحفظها&عن الجدود وتأبى أن تخلِّيها


وكان فيها النَّصارى واليهود وأق&وامٌ معطَّلةٌ والكفر مطغيها


وأمَّةٌ عبدت زلفى لخالقها الأ&صنام جهلاً وتأبى هديَ هاديها


وغاية القول إنَّ الله واصفها&بخير ما في البرايا من أناسيها


فتأمر النَّاس بالمعروف توجبه&كما عن المنكر المتلوف تنهيها


وآمنت بإله العرش قد عرفت&ه الواحد الأحد القهَّار ذاريها


هذي هي الأمَّة العليا الَّتي بزغت&أنوارُ أحمد من أقصى فيافيها


واختصَّها الله بالإسلام تنشر في الآ&فاق دعوته الحسنا وتزكيها


وكان أشرفها جاهاً وأعظمها&قدراً قريشٌ فلا ندٌّ يدانيها


وإنَّها لبطونٌ والوجاهة في ال&تَّخصيص ما ابتعدت عن هاشمييها


وخير هاشمَ بل خيرُ الخليقةِ أح&مدُ الَّذي شرَّف الدُّنيا وأهليها


وبعده المرتضى صنوُ النَّبيِّ رسو&لِ الله أفضل خلق الله تفقيها


وحسب أمَّتنا بالمصطفى وعل&ي المرتضى أن تكاسي من يكاسيها


حسب أمير المؤمنين ونسبه


ونسبة المرتضى كالمصطفى وهما&في ذروة المجد في أعلى أعاليها


هما خيار بني اسماعيل نازلِ أر&جاء الحجاز الأولى باتوا مواليها


وإنَّها عِتْرةٌ ما فيْ الخلائقِ مَنْ&يدنُو لسؤْدِهَا أو مَنْ يُدَانيْهَا


نمتْ أُصولاً وأفخاذاً منوَّعةً&وكانَ أسمقُها مَجداً قريشيْهَا


وفيْ قُريشَ فروعٌ كانَ أفضلهَا&جاهاً هواشمِهُا ما منْ يُسَاميْهَا


وفيْ الهواشمِ سادَ النَّاسَ مُطَّلبٌ&فكانَ ناطورهَا الأعلى ورافيْهَا


وزادهُ اللَّهُ جاهاً بالنُّبوَّةِ فيْ&حفيدهِ المُصطفى إذْ آضَ راعيْهَا


وإنَّها عِزَّةٌ تُحنى الرِّقابُ لها&وليسَ مِنْ عِزَّةٍ قعسا تُناحيْهَا


قَدِ ابتدتْ بالأمينِ المُصطفى وعَلِ&يٌّ منهُ آخذُها إرثاً وجانيها


كلاهُما نَهلا من موردٍ عذبٍ&جرى بهِ منْ مياهِ المجدِ صافيْهَا


نَعَمْ أبُوْ طالبٍ ريَّى الرَّسول وحا&جاتُ الرَّسولِ المُفدَّى كان قاضيْهَا


والمُصطفى كرَماً ربَّى الوصيَّ على&يديهِ تربيةً ما انفكَّ فائيْهَا


كما تربَّى بإدلالِ الخديجةِ أُ&مِّ المؤمنينَ على راضيْ تبنِّيْهَا


وقدْ تزوَّجَ منْ أسمى كرائمها&وما بنُوْ المُرتضى إلاَّ ذراريْهَا


وبيتُهُ بيتُ طهَ وهوَ متَّحِدٌ&معهُ بوحدةٍ حالٍ لا تُجَزِّيْهَا


وفي ذرى الكعبةِ الزَّهراءِ مولِدُهُ&فكانَ فيْ العَرَبِ العرباءِ كعبيْهَا


وكانَ للمُصطفى الهادِيْ البشيرِ أخاً&مُذْ أحكمتْ أُمَّةُ الهاديْ تآخيْهَا


كانَا كمُوسى وهارُونٍ لأُمَّتِنا&وإنَّما بهما الخلاَّقُ مُسمِيْهَا


وللرَّسولِ أحاديثٌ مثبَّتةٌ&عنْ فضلِ حيدرةٍ ما مانَ راويْهَا


وفيْ الكتابِ مثانٍ فيهِ قدْ نزلتْ&فشرَّفتهُ فقُلْ: سُبحانَ مُوحيْهَا


والد أمير المؤمنين


لدى أبيْ طالبٍ قِفْ صاحِ محترماً&عُزَّ الأيادي الَّتي قدْ كانَ يُسديْهَا


ولا تخلْ أنَّني أوفيْ مدائِحَهُ&فإنَّ مدحتَهْ ما منْ يُوَفّيْهَا


قدْ كان أفضلَ شيخٍ فيْ قُريشَ جمي&عاً بالمحامدِ لا فيْ هاشميِّيها


وكانَ بعدَ أبيهِ القرْمِ سيِّدها&بلاَ جدالٍ وحاميها وآسيْهضا


وكانَ أحكمَها رأياً وأفضلها&حزْماً وأكثرها مجداً وتوجيْهَا


منْ بعدِ مُطَّلبٍ دانتْ لسؤدُدِهِ&طوعَاً فكانَ إلى الإسعادِ مُمشيْهَا


والجاهليَّةُ فيْ علياهُ قدْ ختمتْ&فخارَهَا مُذْ غدا الإسلامُ طاويها


وحسبُهُ كَفِلَ الهاديْ الأمينَ كفا&لَةً جميعُ عبادِ اللَّهِ تُطريْهَا


فكانَ كافلَهُ وهوَ اليتيمُ بعط&ةٍ وحقِّكَ ما الآباءِ تأتيْهَا


وكانَ يعنَى بهِ برَّاً يُفضِّلهُ&على بنيهِ لكيْ يزدادَ ترفيْهَا


وكانَ يُضجِعُهُ فيْ قُربِهِ وليا&ليهِ الطِّوالُ عليهِ كانَ يُحييها


وكان فيْ بيتهِ الرَّبَّ المُحكَّمَ فيْ&شؤُونهِ مثلما يهوى يُجرِّيها


وفيْ المآكلِ لا يُطهى هنالكَ منْ&ألوانِهَا غيرُ ما قدْ كانَ شاهيها


وسارَ معهُ إلى أرضِ الشِّآمِ برح&لةٍ بدا جاهُ طهَ للملاَ فيها


وردَّ عنهُ الأعاديْ عندَ بعثتِهِ ال&زَّهرا ةقدْ كَثُرتْ جهلاً أعاديها


وكانَ يُنشِدُ فيْ طهَ قصائدهُ&وفي نُبُوَّتهِ العصما ويُمليها


وكانَ يدعوْ إلى محمودِ دعوتهِ&جهراً قريشَ وبالأُخرى يُمنِّيها


وعندَ ما قدْ دَنَتْ منهُ الوفاةُ دعا&رُوُؤْسَ أُمَّتِهِ كيما يُفاهيها


وقالَ والموتُ يغشاهُ بصُفرتهِ&ورهبةُ الموتِ يُشجي النَّفسِ فاجيها


أُوصيكُمُ يا بنيْ أُميْ بكعبتنا&فإنَّ فيها رضاءُ اللَّهِ ثاويها


وإنَّ رزقكُمْ فيها ينالُكُمُ&منَ الحجيجِ إذا وافتْ مغانيها


وبالودادِ صلُوا أرحامكمْ وبذا&تنالُ أُمَّتكمْ أقصى أمانيها


وحاذروا البغيَ معْ العُقُوقِ وما&يليهِما منْ شُرُورٍ ضلَّ جانيها


فإنَّها أهلكتْ منْ قبلكمْ أُمماً&كانتْ فبادتْ وإنَّ الإثمَ مُفنيها


وإنْ دُعيتُم فلبُّوا أو سُئِلتُمُ إح&ساناً فجودُوا النَّاسِ ساخيها


والصِّدقُ أولى بكمْ والكذبُ منقَصَةٌ&ذُوْ العقلِ تنالوا شُكرَ أهليها


وإنَّني اليومَ أُوصيكمْ بأحمدَ خي&راً واسمعوا دعوةً ما انفكَّ داعيها


ما من أمينٍ سواهُ فيْ قُريشَ ولا&صديقَ للعُربِ إلاَّهُ يُواليها


إنَّيْ لأنْظُرُ فيْ الأيَّامِ مُقبلةً&عليهِ من بعدِ أنْ يُجليْ دياجيها


فيها تهبُّ صعاليكُ الأغاربِ مع&هُ بينَ حاضرِها المُهدىَ وباديها


وقدْ أجابتْ معَ الإيمانِ دعوتهُ&وعظَّمتْ أمرَهُ تدعُوهُ هاديها


أُلفيهِ يخرجُ فيها للحروبِ جما&عاتٍ تخوض المنايا لا تُحاشيها


تبغي قُريشاً وأسرعْ أنْ نُذلُّ لها&وأنْ تسُودَ عليها أو تُلاشيها


إذ ذاكَ أسيادُها تُمسيْ وحاجتُها&إلى مُحمَّدَ بالإذلالِ تُزجيها


وأبعدُ النَّاسِ منهُ باتَ أقربها&إلى مودَّتِهِ بالصَّفوِ يُبديها


والعُربُ دونَ قُريشٍ تحتَ رايتهِ&صالتْ وجالت وعزَّتْ فيْ تسطِّيها


واللَّهِ يا أمَّتي لا يُسْعَدنَّ فتىً&إلاَّ بطاعتهِ طُوبى لحاظيها


ولمْ يكدْ ينتهي منْ ذي الوصيَّةِ حتَّ&ى ماتَ وهوَ على السُّمَّاعِ يُلقيها


وعمرَكَ اللَّه هلْ هذيْ وصيَّةُ مُش&رِكٍ لأُمَّتهِ قدْ راحَ يُوصيها


مُمدَّدٍ في فراشِ الموتِ في دنفٍ&ونَفْسُهُ بلغتْ منهُ تراقيها


وهلْ يُوصِّيْ بطهَ ذيْ الوصيَّة إلاَّ&مؤمنٌ شرعةُ الإسلامِ راضيها


كذا أبُو طالبٍ قدْ كانَ أوَّلَ أن&صارِ الشَّريعةِ بل أوفى محبِّيها


فإنْ يمتْ مُشركاً ما الشِّركُ مهلكُهُ&للمحمداتِ التَّي قدْ راحَ آتيها


وإنْ يمتْ مؤمناً فاللَّهُ مؤجرُهُ&أجر الصَّحابةِ مثويهِ مثاويها


وإنَّ نفسَاً أتتْ تلكَ الفضائلِ ما الإ&سلامُ تاللَّهِ ناءٍ عن مطاويها


فقدْ تكونُ أقرَّتهُ بخافيها&وللمحاذيرِ ما أبدتهُ منْ فيها


كم من نُفُوسٍ أقرَّتْ بالشَّهادةِ والإ&سلامِ سرَّاً وكان اللَّهُ داريها


وكم نُفُوسٍ لقدْ أبدتْ شهادتها&زُورَاً وكذباً وكان الكُفرُ غاويها


واللَّهُ يعلمُ ما تخفي الصُّدورُ وبال&دلِ الإلهيِّ يومَ الدِّينِ يُجزيها


فالمؤمنونَ لهمْ رحبُ الجنانِ إذا&أعمالهمْ صلحتْ يثوونَ هانيها


والمشركونَ لهمْ نارُ الجحيمِ وفي&ها الخالدونَ وما الأحقابُ تطفيْهَا


والدة أمير المؤمنين


أُمُّ العليِّ وأُمُّ المصطفى أدرت&أيُّ المفاخرِ أبقتها لأهليها


فإنَّها كفلتْ خيرَ الخلائقِ أس&ماها وأعظمها جاهاً وهاديها


وإنَّها أنجبت صنوَ الرَّسولِ أمي&ناً للشَّريعةِ يُفشيها ويحميها


كذا الملائكُ في جنَّاتها حفلتْ&بنيِّريها وودَّت لو تهنيها


فتلكَ فاطمةٌ أُولى كرائمِ ها&شمٍ لقد وُلدتْ في هاشميِّيها


وخيرهنَّ بمن ربَّت ومن ولدت&وحقُّها بهما تبدي تباهيها


واللَّهُ أسعدها دنيا وآخرةً&جزاءَ ما أسلفتهُ من مآتيها


فأسلمت بعدَ عشرٍ من تُقاةِ عبا&دِ اللَّهِ ذلكَ من ألطافِ باريها


وهيَ التي بايعت قبلَ النِّساءِ رسو&لَ اللَّهِ بيعةَ صدقٍ لم تؤنِّيها


وكانَ يثني عليها المصطفى ولها&يدعوْ بأُمِّي إذا ما راحَ داعيها


وكانَ يُكرمُ مثواها ويحفظُ ما&لها عليهِ قديماً من أياديها


إيَّام قد كان يثوي رحبَ منزلها&ما بين أبنائها يلقى تحنِّيها


ومثلُ أحمدَ لا ينسى جمائلَ مث&لها ورُبِّي يتيماً في مغانيها


وظلَّ يحمدُها حتَّى إذا رحلت&إلى الخلودِ انثنى يبكي ويرثيها


أوصت إليهِ قُبيلَ الموتِ حاجتها&وحسبُ رغبتها قد كان مجريها


وكانَ كافنها في ثوبهِ كرماً&ونام في القبرِ معها وهوَ باكيها


كيما يُهوِّنُ عنها ضغطةً عرفت&للقبرِ من ماتَ لا شكٌّ يعانيها


وكي تفوزَ بأثوابِ الجنانِ تُبا&هي الصَّالحاتِ جميعاً في تكسِّيها


وقيلَ للمصطفى عن حُسنِ فعلتهِ&معها وما عهدتهُ قبلُ آتيها


فقال: ما برَّبي من بعد عمِّي طالبٍ&سواها لذا إنِّي أكافيها


وإن أضفنا إلى هذا الفخارِ فخا&رَ المرتضى وغذاهُ درُّ أثديها


وإنَّها أوجدت للنَّاسِ قطبَ هُدى&بعدَ الرَّسولِ إلى الإيمانِ يهديها


وإنَّ هذا الذي ذاعت مفاخرهُ&هوَ ابنُها ومباديهِ مباديها


قُلنا لفاطمةٌ خيرُ النِّساءِ كما&قالَ الرَّسولُ ومن إلاَّهُ يُدريها

ولادة أمير المؤمنين




في رحبةِ الكعبةِ الزَّهرا قدِ انبثقت&أنوارُ طفلٍ وضاءت في مغانيها


واستبشرَ النَّاسُ في زاهي ولادتهِ&قالوا: السُّعودُ لهُ لا بدَّ لاقيها


قالوا: ابنُ من فأجيبوا: إنَّهُ ولدٌ&من نسلِ هاشمَ من أسمى ذراريها


هنُّوا أبا طالبِ الجوَّادَ والدهُ&والأُمُّ فاطمةٌ هيُّوا نُهنِّيها


إنَّ الرَّضيعَ الَّذي شامَ الضِّياءَ ببي&تِ اللَّهِ عزَّتُهْ لا عزَّ يحكيها


أمَّا الوليدُ فلاقى الأرضَ مبتسماً&فما رغا رهباً ما كان حاشيها


إلى النِّساءِ الَّتي حوليهِ قد نظرت&عيناهُ نظرةَ مسجلٍ خوافيها


وهنَّ أعجبنَ بالمولودِ شُمنَ بهِ&شبلاً بِبُنيتهَ سُبحانَ بانيها


وقلنَ: فاطمُ قدْ جاءت بحيدرةٍ&يذُبُّ عن قومهِ العدوى ويحميها


فراقَ فاطمةً والطِّفلُ بينَ يدي&ها قولةٌ سمعتها من جواريها


واستبشرت ثمَّ قالت: والدي أسدٌ&فاسمهِ صرتُ أُسميهِ بخافيها


ثمَّ أبو طالبٍ وافى حليلتهُ&وطفلها وانثنى صفواً يحاليها


وهمَّ بالطِّفلِ يستجلي ملاحمهُ ال&زَّهرا فألقى المعالي كوِّنت فيها


وقالتِ الإِمُّ: يا بُشرى بحيدرةٍ&بُشرى أبا طالبٍ وافيتُ أُسديها


أجابها: بل عليٌّ إنَّني لأرا&هُ بالغاً ذروةَ العليا وراقيها


اللَّهُ أكبرُ من تلكَ الفراسةِ بال&مواودِ والوالدِ المفضالُ رائيها


قد حقَّقتها اللَّيالي بالوليدِ فأم&سى بين أهل العُلى والمجدِ عاليها


وعامُ مولدهِ العامُ الَّذي بدأت&بشائرُ الوحيِ تأتي من اعاليها


فيهِ الحجارةُ والأشجارُ قدْ هتفتْ&للمصطفى وهوَ رائيها وصاغيها


وإذ درى المصطفى فيهِ ولادةَ مو&لانا العليِّ غدا بالبشرِ يطريها


وباتَ مستبشراً بالطِّفلِ قال به&لنا منَ النِّعمِ الزَّهراءِ ضافيها


تربية أمير المؤمنين


عطفُ الرَّسولِ على أفرادِ عترتهِ&لقد تناولَ دانيها ونائيها


ونالَ جمعهمُ من فيضِ رحمتهِ&مفاخراً ليسَ من فخرٍ يُدانيها


عنهُ مواصلةُ الأرحامِ قد تخدت&ها النَّاسُ إذ كانَ آتيها وموصيها


وذاتُ عامٍ بقحطِ العيشِ قد منيت&قريشُ حتَّى تعالى صوتُ شاكيها


وأوشكَ الجوعُ أن يفني جماعتها&والجوعُ للنَّاسِ من أدهى دواهيها


وإنَّ أشقى الورى حالاً وأتعبهم&عيشاً وأقلقهم بالاً معليها


ولم يفُت أحمداً أنَّ المصيبةَ قد&نالت أبا طالبِ السَّامي دواعيه


وإنَّهُ ذو عيالٍ باتَ يعجزُ عن&حاجاتها وهوَ يغدوها ويكسيها


وقالَ في نفسهِ: إنِّي لعمِّي مدْ&يونٌ ودينتهُ قد آنَ أوفيها


أعالني بعدَ جدِّي غير مطَّلبٍ&أجراً إعالةَ برٍّ لستُ ناسيها


فهل منَ العدلِ إذ ضاقت معيشتهُ&أن لا أقومَ بنعمى كانَ موليها


وأعملَ الرَّأيَ في ترفيهِ عيشةِ ع&مٍّ كانَ من أوسعِ الأسيادِ ترفيها


فجاء حمزةَ والعبَّاسَ إنَّهما&عمَّاهُ بالرَّغبةِ العلياءِ يسديها


فقالَ: هيَّ بنا هيَّ نُخفِّفُ عن&عمِّي أبي طلبٍ بلوى يعانيها


بأخذنا نفراً من وُلدهِ ولنح&نُ اليومَ أولى بها منهُ نربِّيها


فما أبى دعوةَ الهادي ورغبتهُ&عمَّاهُ بل وافقا قالا: نلبِّيها


وصاحباهُ فساروا يقصدونَ ديا&رةً أبو طالبِ المفضالُ يثويها


وأنبئوا فلم يرفض برغبتهم&وسرَّهُ أنَّ حبَّ الخيرِ داعيها


وقالَ أبقوا عقيلاً لي ودونكم الأ&م ولادُ راشدُها الذَِاكي وناشيها


فاختارَ طالبَ عبَّاسٌ وجعفرَ حمزةٌ &وأحمدُ منها خار عاليها


فاختصَّ من ولدهِ الأنجابِ أفضلها&مخايلاً ما اختفت عنهُ خوافيها


وقالَ قد خِرتُ من ربِّي تخيَّرهُ&لي خيرةُ اللَّهِ خيرُ النَّاسِ يبغيها


هوَ العليُّ بهِ وافى خديجتهُ&هديَّةٌ قالَ بُشرى جئتُ أهديها


على يديها وفي سامي عنايتهِ&لقد نشا سيُّدُ التَّقوى وحاميها


وحسبُهُ إذ تربَّى في ظلالهما&أنَّ البريَّةَ تدعوهُ مربِّيها