تاريخ ظهور الصحاح

تاريخ ظهور الصحاح:

بعد أن قضى علم الحديث فترة طويلة من الزمن، لا تمتد إليه يد، ولا تطاله الأعناق، بدأت مرحلة التحرك آخذة في الصعود والازدهار، وكانت ردّة الفعل بالسماح بتدوينه هي التي أدّت إلى ظهور (150 ـ 250) كتاب حديثي، في فترة زمنية قصيرة لا تزيد على القرن، كلها تحمل اسم الصحاح، والمسانيد، والمستخرجات، وو....(49).

في هذه الفترة التي لم يكن للمؤلفين فيها هدف سوى جمع الحديث بمختلف أصنافه، وأقسامه، والعمل على تدوينه، لم يكن هناك تقسيم للحديث يعرف، إلى الصحيح، والحسن، والضعيف. فكانت مؤلفاتهم، ومسانيدهم تحوي مختلف أنواع الحديث، من غير تمييز بين الصحيح وغيره، وحتى جاء عصر البخاري وغير البخاري من أرباب الصحاح.

يقول ابن حجر:

(فلما رأى البخاري رضي الله عنه هذه التصانيف، ورواها، وانتشق رياها، واستجلى محيّاها، وجدها بحسب الوضع جامعة بين ما يدخل تحت الصحيح والتحسين، والكثير منها يشمله التضعيف، فلا يقال لغثه سمين، فحرك همّته لجمع الحديث الصحيح الذي لا يرتاب فيه أمين)(50).

ومن بعد البخاري، قام تلميذه مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (المتوفي 261 هـ) بتأليف كتابه الذي أسماه (الجامع الصحيح).

ومن بعد جاء محمد بن يزيد بن ماجة القزويني (المتوفى 273 هـ) ليدوّن سننه. ثم تلاه أبو داود سليمان بن داود السجستاني (المتوفي 275 هـ) ووضع كتابه المعروف بـ(سنن أبي داود)، ثم محمد بن عيسى الترمذي (المتوفي 279هـ) صنف كتابه الجامع المعروف بـ(جامع الترمذي) وفي الوقت ذاته عكف أحمد بن شعيب النسائي (المتوفي 279 هـ) على تدوين سننه المعروفة بـ(سنن النسائي) والذي يطلق عليه أحيانا (المجتبى).

هذه الكتب الستة، تعتبر المرجع الرئيسي، والمصدر الأساس للسنّة. فهم يثقون بما جاء فيها، ويبنون عليها عقائدهم في التوحيد، والفروع، والتفسير، وتاريخ الصدر الأول من الإسلام، وهي تعرف بالصحاح الستة، ويطلق ـ تارة ـ على مصنفي البخاري ومسلم (الصحيحين) وعلى الكتب الأربعة الأخرى (السنن).

بعد هذه الكتب، وضعت مئات الكتب، في مجال الحديث، باسم المسند، والمستدرك، والمستخرج. إلاّ أن أيّا منها لم يصل إلى ما وصلت إليه الكتب الستّة المذكورة.

ما الفرق بين الصحاح والمسانيد؟

يطلق (الصحيح) في اصطلاح علماء الحديث، على الحديث الذي تم سنده عبر أشخاص عدول ومتديّنين، منتهيا إلى النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) أو أحد الأئمة (عليهم السلام)(51).

ولما كانت الكتب الستة، ألّفها كتّابها على شرط صحة ما احتوته كتبهم، وما جاء فيها، بالنظر إلى الرواية وسند الرواية ونصها، فقد أطلق عليها عنوان (الصحاح)، بالرغم من اختلاف أربابها في شروط الصحة. فمن الممكن أن يكون هناك حديث يعتبره أحدهم صحيحا، والآخر لا يراه كذلك، ولكن بالنسبة إلى رأي كل منهم، فإن ما جاء في هذه الصحاح، ونقل في مطاويها يطابق ما اعتبر من شروط الصحة في ناقل الحديث تماما.

بينما بقيّة الكتب والمسانيد الأخرى لم تصل إلى هذا الحد من الصحة، ولم يلتزم مؤلّفوها بصحة كل ما جاء في كتبهم، ولم يكن هدفهم سوى جمع الحديث من غير تمييز بين الصحيح وغيره، حتى إن أحمد بن حنبل الذي ينقل في مسنده ما يقارب أربعين ألف حديث، لا يلتزم بصحة كل ما جاء فيه(52).