بن باز رحمه الله " حكم طاعة ولاة الأمر "

[size=21]-
و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ
بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ التَّمِيمِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ
ح و حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ
أَخْبَرَنَا يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ يَعْنِي
ابْنَ سَلَّامٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ سَلَّامٍ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ
قَالَ قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ
مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ
ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ
الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ كَيْفَ قَالَ يَكُونُ بَعْدِي
أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي
وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي
جُثْمَانِ إِنْسٍ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ
أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ
ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ
وَأَطِعْ

أخرجه مسلم

هل طاعة الحُكام فكرا إنهزاميا !؟ يجيبكم سماحة الشيخ إبن باز
رحمه الله
سماحة الوالد: نعلم أن هذا الكلام أصل
منأصول أهل السنة
والجماعة ولكن هناك " للأسف " من أبناء أهل السنة والجماعة من يرىهذا فكرا انهزاميا وفيه شيء من
التخاذل وقد قيل هذا الكلام...لذلك يدعون الشباب إلىتبني العنف في التغيير؟

هذا غلط من قائله وقلةفهم، لأنهم ما فهموا السنة ولا عرفوها
كما ينبغي، وإنما تحملهم الحماسة والغيرةلإزالة المنكر على أن يقعوا في ما
يخالف الشرع كما وقعت الخوارج والمعتزلة، حملهمحب نصر الحقيقة أو الغيرة للحق، حملهم
ذلك على أن وقعوا في الباطل حتى كفرواالمسلمين بالمعاصي، أو خلدوهم في النار كما تفعل المعتزلة.
فالخوارج كفروا بالمعاصيوخلدوا العصاة في النار، والمعتزلة وافقوهم في العاقبة وأنهم
في النار مخلدون فيها. ولكن
قالوا: إنهم في الدنيا في منزلة بين المنزلتين، وكله ضلال، والذي عليه أهلالسنة هو الحق أن العاصي لا يكفر
بمعصيته ما لم يستحلها. فإذا زنا لا يكفر وإذا سرقلا يكفر، وإذا شرب الخمر لا يكفر، ولكن
يكون عاصيا ضعيف الإيمان فاسقا تقام عليهالحدود ولا يكفر بذلك إلا إذا استحل
المعصية وقال إنها حلال وما قاله الخوارج فيهذا باطل، وتكفيرهم للناس باطل، ولهذا
قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم إنهميمرقون من الإسلام" ثم لا يعودون غليه"
( بعض حديث أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما منحديث أبي ذر رضي الله عنه من اختلاف في
لفظه) يقاتلون أهل الإسلام ويدعون أهلالأوثان هذه حال الخوارج بسبب غلوهم وجهلهم وضلالهم، فلا
يليق بالشباب ولا غيرالشباب أن يقلدوا الخوارج والمعتزلة، بل يجب أن يسيروا على
مذهب أهل السنة والجماعةعلى مقتضى الأدلة الشرعية فيقفون مع النصوص كما جاءت،وليس لهمالخروج على السلطان من أجل معصية أو
معاص وقعت منه، بل عليهم المناصحة بالمكاتبةوالمشافهة، بالطرق الطيبة الحكيمة،
بالجدال بالتي هي أحسنحتى ينجحوا وحتىيقل الشر أو يزول أو يكثر الخير. هكذا جاءت النصوص عن رسول
الله_ صلى الله عليهوسلم_، والله_ عز وجل_ يقول: " فبما رحمة من الله لنت لهم ولو
كنت فظا غليظ القلبلا نفضوا من حولك " (سورة آل عمران:159). فالواجب على
الغيورين لله وعلى دعاة الهدىأن يلتزموا بحدود الشرع وأن يناصحوا من ولاهم الله الأمور
بالكلام الطيب والحكمةوالأسلوب الحسن حتى يكثر الخير ويقل الشر، وحتى يكثر الدعاة
إلى الله وحتى ينشطوافي دعوتهم بالتي هي أحسن لا بالعنف والشدة، ويناصحوا من ولاهم
الله بشتى الطرقالطيبة
السليمة مع الدعاء لهم في ظهر الغيب أن الله يهديهم ويوفقهم ويعينهم علىالخير وأن الله يعينهم على ترك
المعاصي التي يفعلونها وعلى إقامة الحق، هكذا يدعواالله ويضرع إليه أن يهدي الله ولاة
الأمور وأن يعينهم على ترك الباطل وعلى إقامةالحق بالأسلوب الحسن بالتي هي أحسن،
وهكذا مع إخوانه الغيورين ينصحهم ويعضهمويذكرهم حتى ينشطوا في الدعوة بالتي هي
أحسن لا بالعنف والشدة وبهذا يكثر الخيرويقل الشر ويهدي الله ولاة الأمور
للخير والاستقامة عليه وتكون العاقبة حميدةللجميع.
كتاب(المعلوم) السؤال الثاني.
فتوى للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بنباز-رحمه الله

[center]حادث التفجير في الرياض جريمـة عظيمة . . وفسـاد في الأرض
وظلم كبير

{أكد سماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن
باز - مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة
البحوث العلمية والإفتاء - أن حادث التفجير الذي وقع في مدينة الرياض يوم
الاثنين الماضي حادث أثيم ومنكر عظيم وظلم كبير ترتب عليه إزهاق نفوس ،
وفساد في الأرض ، وجراحة للآمنين ، وتخريب بيوت ودور وسيارات وغير ذلك .
وأكد سماحته أن من قاموا بذلك العمل قد
امتلأت نفوسهم الخبيثة بالحقد والحسد والشر والفساد وعدم الإيمان بالله
ورسوله . وأوصى سماحته كل من يعلم خبرا من أولئك المجرمين أن يبلغ عنهم ،
لأن هذا من باب التعاون على دفع الإثم والعدوان وعلى تمكين العدالة من
مجازاة أولئك الظالمين .
جاء
ذلك في إجابة سماحته على سؤال لـ ( المدينة ) حول جزاء من يستهدف ترويع أمن
الناس الآمنين كما حدث في حادث التفجير بالرياض الذي قام به مجرمون تسببوا
في ترويع الآمنين وقتل الأبرياء ، وتخويف عباد الله جل وعلا وهذا نصه} .
لا شك أن هذا الحادث أثيم ومنكر عظيم
يترتب عليه فساد عظيم وشرور كثيرة وظلم كبير ، ولا شك أن هذا الحادث إنما
يقوم به من لا يؤمن بالله واليوم الآخر ، لا تجد من يؤمن بالله واليوم
الآخر إيمانا صحيحا يعمل هذا العمل الإجرامي الخبيث الذي حصل به الضرر
العظيم والفساد الكبير ، إنما يفعل هذا الحادث وأشباهه نفوس خبيثة مملوءة
من الحقد والحسد والشر والفساد وعدم الإيمان بالله ورسوله نسأل الله
العافية والسلامة ونسأل الله أن يعين ولاة الأمور على كل ما فيه العثور على
هؤلاء والانتقام منهم لأن جريمتهم عظيمة وفسادهم كبير ولا حول ولا قوة إلا
بالله ، كيف يقدم مؤمن أو مسلم على جريمة عظيمة يترتب عليها ظلم كثير
وفساد عظيم وإزهاق نفوس وجراحة آخرين بغير حق ، كل هذا من الفساد العظيم
وجريمة عظيمة ، فنسأل الله أن يعثرهم ويسلط عليهم ويمكن منهم ، ونسأل الله
أن يخيبهم ويخيب أنصارهم ، ونسأل الله أن يوفق ولاة الأمر للعثور عليهم
والانتقام منهم ومجازاتهم على هذا الحدث الخبيث وهذا الإجرام العظيم .
وإني أوصي وأحرض كل من يعلم خبرا عن
هؤلاء أن يبلغ الجهات المختصة ، على كل من علم عن أحوالهم وعلم عنهم أن
يبلغ عنهم؛ لأن هذا من باب التعاون على دفع الإثم والعدوان وعلى سلامة
الناس من الشر والإثم والعدوان ، وعلى تمكين العدالة من مجازاة هؤلاء
الظالمين الذين قال الله فيهم وأشباههم سبحانه : إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ
يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا
أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ
وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ
خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
إذا كان من تعرض للناس بأخذ خمسة ريالات
أو عشرة ريالات أو مائة ريال مفسدا في الأرض ، فكيف من يتعرض بسفك الدماء
وإهلاك الحرث والنسل وظلم الناس ، فهذه جريمة عظيمة وفساد كبير .
التعرض للناس بأخذ أموالهم أو في الطرقات
أو في الأسواق جريمة ومنكر عظيم ، لكن مثل هذا التفجير ترتب عليه إزهاق
نفوس وقتل نفوس وفساد في الأرض وجراحة للآمنين وتخريب بيوت ودور وسيارات
وغير ذلك ، فلا شك أن هذا من أعظم الجرائم ومن أعظم الفساد في الأرض ،
وأصحابه أحق بالجزاء بالقتل والتقطيع بما فعلوا من جريمة عظيمة . نسأل الله
أن يخيب مسعاهم وأن يعثرهم وأن يسلط عليهم وعلى أمثالهم وأن يكفينا شرهم
وشر أمثالهم وأن يسلط عليهم وأن يجعل تدبيرهم تدميرا لهم وتدميرا لأمثالهم
إنه جل وعلا جواد كريم ، ونسأل الله أن يوفق الدولة للعثور عليهم ومجازاتهم
بما يستحقون . ولا حول ولا قوة إلا بالله .
نشرت في جريدة المدينة في 25/5/1416هـ.

فهرس فتاوى
ومقالات بن باز

الأمراء والعلماء يطاعون في
المعروف لأن بهذا تستقيم الأحوال

شدد سماحة الشيخ عبد العزيز بن
عبد الله بن باز على وجوب طاعة ولاة الأمر في المعروف ؛ لأن بهذه الطاعة
تستقيم أمور الأمة ويحصل الأمن والاستقرار ويأمن الناس من الفتنة . وأوضح
فضيلته أن المراد بولاة الأمر هم العلماء والأمراء والحكام ذوو السلطان .
وأكد سماحته أن وجوب طاعتهم تكون في
المعروف وليس في معصية الله عز وجل . وأوضح سماحته أن الحاكم الذي يأمر
بالمعصية لا يطاع في هذه المعصية دون أن يكون للرعية حق الخروج على الإمام
بسبب ذلك .
وأوضح سماحته متى
يجوز الخروج على الحاكم والتي ضبطها الشرع الكريم بوجود الرعية من الحكام
كفرا بواحا عندهم " الخارجين " من الله فيه برهان مع القدرة والاستطاعة على
التغيير ، فإن عدموا القدرة لعجزهم فليس لهم الخروج ولو رأوا كفرا بواحا .
لأن خروجهم فيه فساد للأمة ويضر الناس ويوجب الفتنة وهو ما يتعارض ودوافع
الخروج الشرعي وهو الإصلاح ومنفعة الناس والأمة .
وأوضح سماحته أنه في هذه الحالة تكتفي الرعية
ببذل النصح والكلام بالحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبهذا تبرأ
الذمة . وأوضح سماحته في معرض إجابته عن الأسئلة التي طرحت عليه في ندوة
عقدت بجامع الإمام فيصل بن تركي في الرياض أهمية الطاعة وملازمة الجماعة
وعظم الوعيد من الله ورسوله لمن أراد شق عمل الطاعة وفرق المسلمين بغير حق-
كما أوضح سماحته أن القوانين إذا كانت توافق الشرع فلا بأس بها مثل قوانين
الطرق وغيرها من الأشياء التي فيها نفع للناس وليس فيها مخالفة للشرع- أما
القوانين التي فيها مخالفة صريحة للشرع فلا- ومن استحلها- أي القوانين
المخالفة للشرع مخالفة لما أجمع عليه العلماء فقد كفر .
حوار مع سماحته في ندوة عقدت بجامع الإمام فيصل
بن ترك في الرياض ونشرته جريدة الشرق الأوسط في 4 / 11 / 1413 هـ
وعندما سئل سماحته عن كيفية التعامل مع
أمثال هؤلاء المستحلين للقوانين المخالفة للشريعة من الحكام
قال سماحته : نطيعهم في المعروف وليس في
المعصية حتى يأتي الله بالبديل-
وعندما سئل سماحته عن الجماعات الإسلامية المختلفة الموجودة في
الساحة الإسلامية وعن أيها أولى بالاتباع
أكد سماحته أن الجماعة التي يجب اتباعها هي
الجماعة التي تسير على منهج الكتاب والسنة وهو ما كان عليه محمد صلى الله
عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم .
وأوضح سماحته أن كل جماعة من هذه الجماعات الموجودة لديها حق وباطل
وهؤلاء يطاعون في الحق وهو ما قام عليه الدليل من الكتاب والسنة وما خالف
الدليل يرد عليهم ويقال لهم أخطأتم في هذا ، ويرى سماحته أن على أهل العلم
واجبا عظيما ودورا كبيرا في هذا المجال وهو بيان الحق والرد على هذه
الجماعات فيما أخطأت فيه ممن يعرفون تفاصيل هذه الجماعات .
وأوضح سماحته أيضا أن هذه الجماعات ليست معصومة
وليس لأحد منهم أن يدعي العصمة فالواجب البحث عن الحق وهو ما وافق الدليل
من الكتاب والسنة أو إجماع سلف الأمة وما خالف الدليل وجب أن يطرح سواء كان
من هذه الجماعات أو من غيرهم من أصحاب المذاهب المشهورة : الحنابلة
والشافعية والمالكية والظاهرية والحنفية أو غيرهم . إذ أن الأصل وجوب اتباع
الدليل من الكتاب والسنة فما وافقهما فهو الحق وما خالفهما فهو الباطل
وحذر سماحته من الذين يدعون إلى غير كتاب الله عز وجل وإلى غير سنة محمد
صلى الله عليه وسلم فهؤلاء لا يتبعون ولا يقلدون بل يعادون في الله ويحذر
منهم . وفيما يلي نص الحوار :
س
1 : ما المراد بطاعة ولاة الأمر في الآية هل هم العلماء أم الحكام ولو
كانوا ظالمين لأنفسهم ولشعوبهم؟
ج 1 : يقول الله عز وجل : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ
وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا وأولو
الأمر هم العلماء والأمراء أمراء المسلمين وعلماؤهم يطاعون في طاعة الله
إذا أمروا بطاعة . الله وليس في معصية الله .
فالعلماء والأمراء يطاعون في المعروف . لأن بهذا
تستقيم الأحوال ويحصل الأمن وتنفذ الأوامر وينصف المظلوم ويردع الظالم .
أما إذا لم يطاعوا فسدت الأمور وأكل القوي الضعيف- فالواجب أن يطاعوا في
طاعة الله في المعروف سواء كانوا أمراء أو علماء- العالم يبين حكم الله
والأمير ينفذ حكم الله هذا هو الصواب في أولي الأمر ، هم العلماء بالله
وبشرعه وهم أمراء المسلمين عليهم أن ينفذوا أمر الله وعلى الرعية أن تسمع
لعلمائها في الحق وأن تسمع لأمرائها في المعروف- أما إذا أمروا بمعصية سواء
كان الآمر أميرا أو عالما فإنهم لا يطاعون في ذلك ، إذا قال لك أمير اشرب
الخمر فلا تشربها أو إذا قال لك كل الربا فلا تأكله ، وهكذا مع العالم إذا
أمرك بمعصية الله فلا تطعه ، والتقي لا يأمر بذلك لكن قد يأمر بذلك العالم
الفاسق . والمقصود أنه إذا أمرك العالم أو الأمر بشيء من معاصي الله فلا
تطعه في معاصي الله إنما الطاعة في المعروف كما قال النبي صلى الله عليه
وسلم : لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
لكن لا يجوز الخروج
على الأئمة وإن عصوا بل يجب السمع والطاعة في المعروف مع المناصحة ولا
تنزعن يدا من طاعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : على المرء السمع والطاعة في
المنشط والمكره وفيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية الله فإن أمر بمعصية الله
فلا سمع ولا طاعة ويقول
عليه الصلاة والسلام : من رأى من أميره شيئا من معصية
الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة فإنه من فارق
الجماعة مات ميتة جاهلية وقال عليه الصلاة والسلام : من أتاكم وأمركم جميع يريد أن
يفرق جماعتكم وأن يشق عصاكم فاقتلوه كائنا من كان والمقصود أن الواجب السمع والطاعة في المعروف
لولاة الأمور من الأمراء والعلماء- وبهذا تنتظم الأمور وتصلح الأحوال ويأمن
الناس وينصف المظلوم ويردع الظالم وتأمن السبل ولا يجوز الخروج على ولاة
الأمور وشق العصا إلا إذا وجد منهم كفر بواح عند الخارجين عليه من الله
برهان ويستطيعون بخروجهم أن ينفعوا المسلمين وأن يزيلوا الظلم وأن يقيموا
دولة صالحة . أما إذا كانوا لا يستطيعون فليس لهم الخروج ولو رأوا كفرا
بواحا . لأن خروجهم يضر الناس ويفسد الأمة ويوجب الفتنة والقتل بغير الحق-
ولكن إذا كانت عندهم القدرة والقوة على أن يزيلوا هذا الوالي الكافر
فليزيلوه وليضعوا مكانه واليا صالحا ينفذ أمر الله فعليهم ذلك إذا وجدوا
كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان وعندهم قدرة على نصر الحق وإيجاد
البديل الصالح وتنفيذ الحق .
س
2 : هل عجزهم يعتبر براءة للذمة أي ذمتهم؟
ج 2 : نعم ، يتكلمون بالحق ويأمرون بالمعروف
وينهون عن المنكر ويكفي ذلك ، والمعروف هو ما ليس بمعصية فيدخل فيه المستحب
والواجب والمباح كله معروف مثل الأمر بعدم مخالفة الإشارة في الطريق فعند
إشارة الوقوف يجب الوقوف . لأن هذا ينفع المسلمين وهو في الإصلاح وهكذا ما
أشبهه .
س 3 : ما حكم سن
القوانين الوضعية؟ وهل يجوز العمل بها؟ وهل يكفر الحاكم بسنة هذه القوانين؟

ج 3 : إذا كان القانون يوافق
الضرع فلا بأس به مثل أن يسن قانونا للطرق ينفع المسلمين وغير ذلك من
الأشياء التي تنفع المسلمين وليس فيها مخالفة للشرع ولكن لتسهيل أمور
المسلمين فلا بأس بها . أما القوانين التي تخالف الشرع فلا يجوز سنها فإذا
سن قانونا يتضمن أنه لا حد على الزاني أو لا حد على السارق أو لا حد على
شارب الخمر فهذا قانون باطل وإذا استحله الوالي كفر لكونه استحل ما يخالف
النص والإجماع وهكذا كل من استحل ما حرم الله من المحرمات المجمع عليها فهو
يكفر بذلك .
س 4 : كيف
نتعامل مع هذا الوالي؟
ج 4 :
نطيعه في المعروف وليس في المعصية حتى يأتي الله بالبديل .
س 5 : تعلم يا سماحة الشيخ ما حل في الساحة من
فتن فأصبح هناك جماعات مثل جماعة التبليغ وجماعة الإخوان والسلفية وغيرهم
من الجماعات وكل جماعة تقول : إنها هي التي على صواب في اتباع السنة- من هم
الذين على صواب من هذه الجماعات ومن نتبع منهم؟ ونرجو منك أن تسميهم
بأسمائهم؟
ج 5 : الجماعة التي
يجب اتباعها والسير على منهاجها هم أهل الصراط المستقيم ، هم أتباع النبي
وهم أتباع الكتاب والسنة الذين يدعون إلى كتاب الله وسنة رسوله قولا وعملا ،
أما الجماعات الأخرى فلا تتبع منها أحدا إلا فيما وافقت فيه الحق . سواء
كانت جماعة الإخوان المسلمين أو جماعة التبليغ أو أنصار السنة أو من يقولون
إنهم السلفيون أو الجماعة الإسلامية أو من تسمي نفسها بجماعة أهل الحديث
وأي فرقة تسمي نفسها بأي شيء فإنهم يطاعون ويتبعون في الحق والحق ما قام
عليه الدليل وما خالف الدليل يرد عليهم ويقال لهم : قد أخطأتم في هذا ،
فالواجب موافقتهم فيما يوافق الآية الكريمة أو الحديث الشريف أو إجماع سلف
الأمة .
أما ما خالفوا فيه
الحق فإنه يرد عليهم فيه فيقول لهم أهل العلم : قولكم كذا وفعلكم كذا خلاف
الحق- هذا يقوله لهم أهل العلم فهم الذين يبصرون الجماعات الإسلامية . فأهل
العلم العالمون بالكتاب والسنة الذين تفقهوا في الدين من طريق الكتاب
والسنة ، هم الذين يعرفون تفاصيل هذه الجماعات وهذه الجماعات عندها حق
وباطل فهي ليست معصومة وكل واحد غير معصوم ولكن الحق ما قام عليه الدليل من
كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أو إجماع سلف الأمة سواء من هذه
الجماعات أو من الحنابلة أو الشافعية أو المالكية أو الظاهرية أو الحنفية
أو غيرهم- فما قام عليه الدليل فهو الحق وما خالف الدليل من كتاب الله أو
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو الإجماع القطعي يكون خطأ- وأما الذين
يدعون إلى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فهؤلاء لا يتبعون
ولا يقلدون ، إنما يطاع ويتبع من دعا إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله
عليه وسلم وأصاب الحق فإذا أخطأ فإنه يقال له : أحسنت إذا أحسن وأخطأت إذا
أخطأ ويتبع في الصواب ، ويدعي له بالتوفيق ، وإذا أخطأ يقال له أخطأت في
كذا وخالفت الدليل الفلاني والواجب عليك التوبة إلى الله والرجوع إلى الحق-
هذا يقوله أهل العلم وأهل البصيرة- أما العامي فليس من أهل العلم وإنما
العلماء هم العلماء بالكتاب والسنة المعروفون الذين يتبعون الكتاب والسنة
فعلى العامي أن يسأل هؤلاء الذين عرفوا الكتاب والسنة عما أشكل عليه مثل أن
يسألهم ما تقولون في دعوة فلان الذي يقول كذا ويقول كذا حتى يتبصر - 122
ويعرف الحق كما قال الله سبحانه : فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ
إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ وهم أهل العلم بكتاب الله وسنة رسوله أما أهل البدعة فليسوا من أهل
الذكر ، والدعاة إلى البدعة ليسوا من أهل الذكر أيضا . والله ولي التوفيق
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .

فهرس فتاوى
ومقالات بن باز

السمع والطاعة
لولاة الأمر في المعروف

س2 : يرى البعض : أن حال الفساد وصل في الأمة
لدرجة لا يمكن تغييره إلا بالقوة وتهييج الناس على الحكام ، وإبراز
معايبهم؛ لينفروا عنهم ، وللأسف فإن هؤلاء لا يتورعون عن دعوة الناس لهذا
المنهج والحث عليه ، ماذا يقول سماحتكم؟
ج2 : هذا مذهب لا تقره
الشريعة؛ لما فيه من مخالفة للنصوص الآمرة بالسمع والطاعة لولاة الأمور في
المعروف ، ولما فيه من الفساد العظيم والفوضى والإخلال بالأمن .
والواجب عند ظهور
المنكرات إنكارها بالأسلوب الشرعي ، وبيان الأدلة الشرعية من غير عنف ، ولا
إنكار باليد إلا لمن تخوله الدولة ذلك؛ حرصا على استتباب الأمن وعدم
الفوضى ، وقد دلت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ،
ومنها : قوله صلى الله عليه وسلم : من رأى من أميره شيئا من معصية
الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة وقوله صلى الله عليه
وسلم : على المرء السمع والطاعة فيما أحب
وكره في المنشط والمكره ما لم يؤمر بمعصية الله
وقد بايع الصحابة
رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط
والمكره ، والعسر واليسر ، وعلى ألا ينزعوا يدا من طاعة ، إلا أن يروا كفرا
بواحا عندهم من الله فيه برهان . والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .
والمشروع في مثل
هذه الحال : مناصحة ولاة الأمور ، والتعاون معهم على البر والتقوى ،
والدعاء لهم بالتوفيق والإعانة على الخير ، حتى يقل الشر ويكثر الخير .
نسأل الله أن يصلح
جميع ولاة أمر المسلمين ، وأن يمنحهم البطانة الصالحة ، وأن يكثر أعوانهم
في الخير ، وأن يوفقهم لتحكيم شريعة الله في عباده ، إنه جواد كريم .

بيان حقوق ولاة الأمور على
الأمة

[ أوضح سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز مفتي عام
المملكة العربية السعودية حقوق ولاة الأمور ، ووجوب طاعتهم في غير معصية
الله تعالى مستشهدا بما جاء في ذلك من الآيات والأحاديث النبوية وأشار
سماحته إلى أصول الدعوة الإسلامية في الدولة السعودية محذرا من الدعوات
الباطلة والضالة واصفا أصحابها بأنهم دعاة شر عظيم وجاء ذلك خلال ندوة عقدت
بالجامع الكبير بالرياض مساء الخميس ليلة الجمعة 1 / 5 / 1417 هـ تحت
عنوان : " بيان حقوق ولاة الأمور على الأمة بالأدلة من الكتاب والسنة ،
وبيان ما يترتب على الإخلال بذلك " حيث قال : ]
الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ،
والصلاة والسلام على نبيه ورسوله وخليله وأمينه على وحيه نبينا وإمامنا
وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ، ومن سلك سبيله ، واهتدى بهداه
إلى يوم الدين ، أما بعد :
فلا
ريب أن الله جل وعلا أمر بطاعة ولاة الأمر والتعاون معهم على البر والتقوى
، والتواصي بالحق والصبر عليه ، فقال جل وعلا : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ
وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
هذا هو الطريق ؛ طريق السعادة ، وطريق الهداية ، وهو طاعة الله
ورسوله في كل شيء ، وطاعة ولاة الأمور في المعروف من طاعة الله ورسوله ،
ولهذا قال جل وعلا : أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا
الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فطاعة ولي الأمر تابعة لطاعة الله ورسوله ، فإن
أولي الأمر هم الأمراء والعلماء ، والواجب طاعتهم في المعروف ، أما إذا
أمروا بمعصية الله سواء كان أميرا أو ملكا أو عالما ، أو رئيس جمهورية ، أو
غير ذلك ، فلا طاعة له في ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : إنما الطاعة في المعروف والله يقول : وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ
يخاطب النبي عليه
الصلاة والسلام ، ويقول الله عز وجل : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا
اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا
لِأَنْفُسِكُمْ فالله
أمر بالتقوى ، والسمع ، والطاعة ، يعني : في المعروف ، لذا فإن النصوص يشرح
بعضها بعضا ، ويدل بعضها على بعض فالواجب على جميع المكلفين التعاون مع
ولاة الأمور في الخير ، والطاعة في المعروف ، وحفظ الألسنة عن أسباب الفساد
، والشر ، والفرقة ، والانحلال ، ولهذا يقول الله جل وعلا : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي
شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ أي : ردوا الحكم في ذلك إلى كتاب الله ، وإلى
سنة رسوله صلى الله عليه وسلم في اتباع الحق والتلاقي على الخير والتحذير
من الشر ، هذا هو طريق أهل الهدى ، وهذا هو طريق المؤمنين .
كلمة لسماحته ألقاها في الجامع الكبير بالرياض
في 1/5/1417هـ ونشرت في جريدة المسلمون يوم الجمعة 8/5/1417هـ في عددها
الصادر برقم : 607
أما من
أراد دفن الفضائل والدعوة إلى الفساد والشر ونشر كل ما يقال مما فيه قدح
بحق أو باطل فهذا هو طريق الفساد ، وطريق الشقاق ، وطريق الفتن ، أما أهل
الخير والتقوى فينشرون الخير ويدعون إليه ويتناصحون بينهم فيما يخالف ذلك
حتى يحصل الخير ويحصل الوفاق والاجتماع والتعاون على البر والتقوى لأن الله
جل وعلا يقول : وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ
وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ويقول سبحانه : وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي
خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا
بِالصَّبْرِ
ومعلوم
ما يحصل من ولاة الأمر المسلمين من الخير والهدى والمنفعة العظيمة . من
إقامة الحدود ، ونصر الحق ، ونصر المظلوم وحل المشاكل ، وإقامة الحدود ،
والقصاص والعناية بأسباب الأمن والأخذ على يد السفيه والظالم ، إلى غير هذا
من المصالح العظيمة ، وليس الحاكم معصوما إنما العصمة للرسل عليهم الصلاة
والسلام فيما يبلغون عن الله عليهم الصلاة والسلام ، لكن الواجب التعاون مع
ولاة الأمور في الخير والنصيحة فيما قد يقع من الشر والنقص ، هكذا فهم
المؤمنون ، وهكذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم . أمر بالسمع والطاعة
لولاة الأمور ، والنصيحة لهم ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط
لكم ثلاثا يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله
جميعا ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم الحديث ، ويقول عليه الصلاة والسلام : الدين النصيحة الدين النصيحة
الدين النصيحة قالوا يا رسول الله لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة
المسلمين وعامتهم وقال
عليه الصلاة والسلام : من ولي عليه والٍ فرآه يأت شيئا
من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة ولما سئل عن ولاة الأمر الذين لا يؤدون ما
عليهم قال صلى الله عليه وسلم : أدوا الحق الذي عليكم لهم وسلوا
الله الذي لكم فكيف
إذا كان ولاة الأمور حريصين على إقامة الحق ، وإقامة العدل ، ونصر المظلوم ،
وردع الظالم ، والحرص على استتباب الأمن ، وعلى حفظ نفوس المسلمين ودينهم
وأموالهم وأعراضهم ، فيجب التعاون معهم على الخير وعلى ترك الشر ويجب الحرص
على التناصح والتواصي بالحق حتى يقل الشر ويكثر الخير .
وقد من الله على هذه البلاد بدعوة الشيخ الإمام
محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه ومناصرة جد هذه الأسرة الإمام محمد بن
سعود رحمه الله لهذه الدعوة ، وحصل بذلك من الخير العظيم ونشر العلم والحق ،
ونشر الهدى ، والقضاء على الشرك ، وعلى وسائل الشرك ، وعلى قمع أنواع
الفساد من البدع والضلالات ما يعلمه أهل العلم والإيمان ممن سبر هذه الدعوة
، وشارك فيها ، وناصر أهلها .
فصارت هذه البلاد مضرب المثل في توحيد الله والإخلاص له ، والبعد
عن البدع والضلالات ، ووسائل الشرك حتى جرى ما جرى من الفتنة المعلومة التي
حصل بسببها العدوان على هذه الدعوة وأهلها ، ثم جمع الله الشمل على يدي
الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود والد الإمام فيصل بن تركي رحمة
الله على الجميع ، ثم على يد ابنه فيصل بن تركي ، ثم على يد ابن ابنه عبد
الله بن فيصل بن تركي ثم حصلت فجوة بعد موت الإمام عبد الله بن فيصل رحمه
الله فجاء الله بالملك عبد العزيز ونفع الله به المسلمين ، وجمع الله به
الكلمة ، ورفع به مقام الحق ، ونصر به دينه ، وأقام به الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر ، وحصل به من العلم العظيم والنعم الكثيرة ، وإقامة العدل
، ونصر الحق ، ونشر الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى ما لا يحصيه إلا الله
عز وجل ، ثم سار على ذلك أبناؤه من بعده في إقامة الحق ، ونشر العدل ،
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . فالواجب على جميع المسلمين في هذه
المملكة التعاون مع هذه الدولة في كل خير وهكذا كل من يقوم بالدعوة إلى
الله ونشر الإسلام والدعوة إلى الحق يجب التعاون معه في المشارق وفي
المغارب ، فكل دولة تدعو للحق ، وتدعو إلى تحكيم شريعة الله ، وتنصر دين
الله يجب التعاون معها أينما كانت .
وهذه الدولة السعودية دولة مباركة نصر الله بها الحق ، ونصر بها
الدين ، وجمع بها الكلمة ، وقضى بها على أسباب الفساد وأمن الله بها البلاد
، وحصل بها من النعم العظيمة ما لا يحصيه إلا الله ، وليست معصومة ، وليست
كاملة ، كلٌّ فيه نقص فالواجب التعاون معها على إكمال النقص ، وعلى إزالة
النقص ، وعلى سد الخلل بالتناصح والتواصي بالحق والمكاتبة الصالحة ،
والزيارة الصالحة ، لا بنشر الشر والكذب ، ولا بنقل ما يقال من الباطل ؛ بل
يجب على من أراد الحق أن يبين الحق ويدعو إليه ، وأن يسعى في إزالة النقص
بالطرق السليمة وبالطرق الطيبة وبالتناصح والتواصي بالحق هكذا كان طريق
المؤمنين وهكذا حكم الإسلام ، وهكذا طريق من يريد الخير لهذه الأمة ، أن
يبين الخير والحق وأن يدعو إليه ، وأن يتعاون مع ولاة الأمور في إزالة
النقص ، وإزالة الخلل ، هكذا أوصى الله جل وعلا بقوله سبحانه : وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ
وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا
اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
ويقول سبحانه : وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي
خَسِرَ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا
بِالصَّبْرِ فالدين
النصيحة ، الدين النصيحة ، فمن أهم الواجبات التعاون مع ولاة الأمور في
إظهار الحق ، والدعوة إليه ، وقمع الباطل والقضاء عليه وفي نشر الفضيلة
ومحاربة الرذيلة بالطرق الشرعية .
ويجب على الرعية التعاون مع ولاة الأمور ، ومع الهيئات ، ومع كل
داع إلى الحق ، يجب التعاون على الحق وعلى إظهاره والدعوة إليه ، وعلى ترك
الفساد والقضاء عليه ، هذا هو الواجب على جميع المسلمين ، بالطرق التي
شرعها الله في قوله سبحانه : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ
بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ
أَحْسَنُ وفي قوله
سبحانه : وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا
مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا
وفي قوله سبحانه : وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ
الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ
وفي قوله سبحانه : فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ
لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ
حَوْلِكَ الآية . وفي
قوله عز وجل لموسى وهارون لما بعثهما إلى فرعون : [url=http://vb.arabseyes.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%71%75%72%61%6e%2e%61%6c%2d%69%73%6c%61%6d%2e%63%6f%6d%2f%44%69%73%70%6c%61%79%2f%44%69%73%70%6c%61%79%2e%61%73%70%3f%6e%54%79%70%65%3d%31%26%61%6d%70%3b%6e%53%65%67%3d%30%26%61%6d%70%3b%6c%3d%61%72%62%26%61%6d%70%3b%6e%53

بااااااارك الله فيج قلبي على الموضوع راقي

بارك الله فيك وجزاك الجنه

بارك الله فيما كتيتي وجزاكي الله الجنه

شكرا على المرور

» :: 2 _ 6 :: برنامج صيف في طاعة الله ::
» من طرائف الشيخ ابن عثيمين رحمه الله واسكنه فسيح جناته :
» الذكرالثمين للشيخ بن عثيمين رحمه الله
» من سيرة الأمام الشافعي (رحمه الله )
» ذنبـ يدخلكــ الجنة .. و طاعة تدخلكـ النار ..!